魏两
简体魏两
繁体魏兩
拼音wèi liǎng![]()
注音ㄨㄟˋ ㄌㄧㄤˇ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
魏
wèi，(1) 古代宫门上的楼台。【例句】：魏阙（古代宫门上所建的巍然高出的台阙，因下边两旁有悬布法令的地方，所以亦用来代指朝廷）。(2) 中国周代诸侯国名，在今河南省北部、陕西省东部、山西省西南部和河北省南部等地。(3) 中国历史上的三国之一。(4) 中国历史上的北朝之一。【组词】：北魏。魏碑（北朝碑刻的统称）。(5) 姓。
两
liǎng，(1) 数目，二。一般用于量词和“个、半、千、万、亿”前。【组词】：两个黄鹂。两本书。(2) 双方。【组词】：两可。两边。两便（客套用语，彼此方便）。两旁。两侧。两袖清风。两败俱伤。(3) 中国市制重量单位。【例句】：十两（一市斤。旧制为十六两一市斤）。半斤八两（喻彼此一样，不相上下，含贬义）。(4) 表示不定数目。【组词】：两下子。两着儿（zhāor ）。
基本含义
指人心思险恶，难以捉摸。魏两的意思
魏两
1. 魏太子。亦特指曹丕。两，贰；副。
魏两 引证解释
⒈ 魏 太子。亦特指 曹丕。两，贰；副。
引南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水奉敕为皇太子作》诗：“汉 贰称敏， 魏 两垂芳。”
南朝 梁 沉约 《谢赐轸调绢等启》：“昔 刘氏 归国，未闻 汉 储之礼； 曹植 还蕃，非降 魏 两之赐。”
《陈书·周弘正传》：“虽復 夏启、周诵、汉 储、 魏 两，此数君者，安足为大王道哉。”
魏两的关联词语及解释
- 1. 决疑释义：亦作“决疑”。解决凝难问题；判断疑案。《左传·桓公十一年》：“卜以决疑，不疑何卜？”《鹖冠子·天则》：“圣王者有听微决疑之道。”《史记·循吏列传》：“公以臣能听微决疑，故以为理。”司马贞 索隐：“言能听察微理，以决疑狱。”唐 白居易《答卜者》诗：“知君善《易》者，问我决疑不。”明 刘基《郁离子·枸橼》：“夫使者所以达主命，释仇讲好，决疑解纷。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章：“嵩 在 建业，常诣 真諦 之弟子 法泰 决疑。”
- 2. 劫火释义：⒈亦作“刧火”。 亦作“刦火”。亦作“刼火”。佛教语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。”唐 张乔《兴善寺贝多树》诗：“永共 终南 在，应随劫火烧。”宋 李纲《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》：“刧火洞烧时，自有安身处。”宋 叶绍翁《四朝闻见录》附录《晋王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出还随刦火烟。”清 龚自珍《忏心》诗：“佛言刼火遇皆销，何物千年怒若潮？”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第一章：“释子又常谓 东方朔 言及刧火，已知佛法。”⒉借指兵火。清 顾炎武《恭谒天寿山十三陵》
- 3. 嘉遯释义：亦作“嘉遁”。旧时谓合乎正道的退隐，合乎时宜的隐遁。《易·遯》：“嘉遯贞吉，以正志也。”《三国志·魏志·管宁传》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁养浩，韜韞儒墨，潜化傍流，畅于殊俗。”宋 范仲淹《祭吕相公文》：“辞去台衡，命登公衮，以养高年，如处嘉遁。”明 许潮《武陵春》：“盖世有肥遯，有嘉遯，有吏遯，若吾辈又所谓玄遯者也。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第七章：“是以士大夫跼迹全生，见几远害。或厉操幽栖，高情避世，是曰嘉遁。”
- 4. 实信释义：⒈确实的消息。《水浒传》第四一回：“俺听知哥哥在 江州 为事吃官司，我们弟兄商议定了，正要来劫牢，只是不得个实信。”《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》：“爷不须烦恼，交（教）人出去庄前见个实信。”赵树理《邪不压正》四：“我说到这年边了，不得个实信，过着年也心不安，不如来打听打听！”⒉确实相信。姚雪垠《长夜》二七：“那些半懂事不懂事的孩子们实信了他的允诺，快活得乱蹦乱跳。”⒊真实可靠。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十五章：“採访极广，务求实信。”
- 5. 寖息释义：⒈逐渐繁殖。《汉书·刑法志》：“吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寖息。”⒉止息；停止。宋 苏轼《县榜》：“先朝值夷狄怀服，兵革寖息；而又体质恭俭，在位四十有二年，宫室、苑囿无所益，故民无暴赋横徭。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第七章：“清谈之风，因 桓温、殷浩 之北伐，朝廷清谈者寖息。”
- 6. 封执释义：《庄子·齐物论》“其次以为有物矣，而未始有封也”唐 成玄英 疏：“初学大贤，邻乎圣境，虽復见空有之异，而未曾封执。”原谓执持事物的界域，后引申为固执，执著。唐 白居易《禽虫十二章》诗序：“每章可致一哂，一哂之外，亦有以自警其衰耄封执之惑焉。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“至于出纳移用，均会有无，则专吝封执，动相违戾。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“於是乃不恤守文之非难，扫除情见之封执。”
- 7. 扬溢释义：犹洋溢。充满；广为传扬。黄远庸《北京之新年》：“大总统精神扬溢於眉宇，迥非去年初十日萧颯之时矣。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第九章：“盖 支公 与 道安 声名扬溢，或有曲为之解者。”
- 8. 改治释义：⒈犹修改，改动。《宋书·谢庄传》：“世祖 入讨，密送檄书与 庄，令加改治宣布。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“北本《寿命品》之三，佛説偈中有‘而与罗汉等’，《泥洹》作‘量与罗汉等’，南本亦然。则南本文字上之改治，亦稍有依《泥洹》者。”⒉犹改建。北魏 郦道元《水经注·穀水》：“按桥西门之南颊文，称 晋 元康 二年十一月二十日，改治石巷水门。”
- 9. 旷岁释义：经年；长年。 晋 陶潜《感士不遇赋》：“虽仅然於必知，亦苦心而旷岁。”唐 段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“昔 婆罗门 兄弟，欲图如来，初成佛像，旷岁无人应召。”宋 叶适《徐德操墓志铭》：“公在家时，惟以朔望日謁郡守，他官府旷岁不到，殊不识其处。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“﹝ 慧远 ﹞慨其道缺，乃令弟子 法净、法领 等远寻众经，逾越沙、雪，旷岁方反。”
- 10. 灭化释义：佛教语。犹涅槃、圆寂。亦指僧人死亡。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九章：“﹝ 达摩 ﹞常以四卷《楞伽》授学者，以 天平 年（公元534至537年）前灭化 洛 滨。”
- 11. 第一义谛释义：同“第一义”。宋 王安石《答蒋颖叔书》：“佛説有性，无非第一义諦，若第一义諦，有即是无，无即是有。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十七章：“一切世諦，于如来尽是第一义諦。”
- 12. 综理释义：⒈总揽；管理。《三国志·魏志·程昱传》：“今外有公卿将校总统诸署，内有侍中尚书综理万几。”宋 苏轼《德威堂铭》序：“其综理庶务，酬酢事物，虽精练少年有不如。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“使君广有家私，岂能一一综理？”清 刘大櫆《吴节妇传》：“吴君 综理贾业，能扩而光之使日大。”⒉整理。唐 刘知几《史通·古今正史》：“固 后坐 竇氏 事，卒于 洛阳 狱，书颇散乱，莫能综理。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第三章：“故谓若欲综理已出一切经典，自知非一人所能为。”
- 13. 谤黩释义：怨恨毁谤。黷，通“讟”。《宋书·自序》：“在职八年，神州大治，民无谤黷，璞 有力焉。”宋 欧阳修《论陈留桥事乞黜御史王砺札子》：“其虚妄谤黷之罪，可诛一也。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“乃因弟子中颇有浇伪之徒，致起流言，大被谤黷。”
- 14. 过午不食释义：佛教戒律。每日一餐，过了中午就不再吃食。清 俞正燮《癸巳存稿·午食》：“古以不能夕食为病，宋 人言长年诀：夜卧不覆首，晚饭少数口。避瘴者诀：稍饮卯前酒，莫喫申后饭，似非常行之道。学佛者则过午不食，谓是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”亦作“过中不食”。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第五章：“日中一食，日中者，日午也。即后世之所谓过中不食。”
- 15. 进业释义：⒈使学业有所进益；进修学业。《韩非子·孤愤》：“人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，其智士且以治辩进业。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“拟觅朝廷一品荣，读书进业莫敢停。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“﹝ 觉贤 ﹞教授禪法，门徒数百，名僧 智严、宝云、慧睿 从之进业。”⒉使事业有所发展。《汉书·食货志上》：“三考黜陟，餘三年食，进业曰登。”颜师古 注引 郑氏 曰：“进上百工之业也。或曰进上农工诸事业，名曰登。”
- 16. 进具释义：佛教语。谓僧尼受具足戒。《五灯会元·六祖大鉴禅师旁出法嗣·圭峰宗密禅师》：“唐 元和 二年将赴贡举，偶造 圆和尚 法席，欣然契会，遂求披剃，当年进具。”吕澂《中国佛学源流略讲》附录《华严宗》：“他还没有进具，就得了允许登座讲经。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第二十章：“净影寺 释慧远 者……出家年满进具。”
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