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休和释义:⒈安定和平。《左传·襄公九年》:“若能休和,远人将至。”汉 蔡邕《协和婚赋》:“唯休和之盛代,男女得乎年齿。”《文选·王融<三月三日曲水诗序>》:“用能免羣生於汤火,纳百姓於休和。”张铣 注:“休和,谓祸乱已平,兵戈不用,故致之使休息和平也。”《旧唐书·玄宗纪上》:“致君亲於 尧 舜,济黔首於休和。”⒉犹言平息了事。宋 司马光《论皇城司巡察亲事官札子》:“有百姓杀人,私用钱物休和。”《元典章·吏部三·投下》:“管人户 朱全祜 駈男 朱得兴 奸诱 班四 駈妇 腊梅,在逃促获,受钱私下休和。”元 尚仲明《三夺
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利泽释义:利益恩泽。 《庄子·天运》:“利泽施於万世,天下莫知也。”成玄英 疏:“有利益恩泽,惠润羣生。”《汉书·景帝纪》:“德厚侔天地,利泽施四海。”宋 梅尧臣《依韵奉和永叔感兴》诗之三:“利泽欲及时,唯恐不行远。”游国恩《周总理逝世一周年纪念敬赋》诗:“身繫安危久,人歌利泽深。”
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司牧释义:⒈管理,统治。 《左传·襄公十四年》:“天生民而立之君,使司牧之,勿使失性。”《三国志·魏志·夏侯玄传》:“古之建官,所以济育羣生,统理民物也,故为之君长以司牧之。”宋 王禹偁《贺南郡大赦表》:“伏惟尊号皇帝陛下,司牧黎元,敦崇孝治,言有父也。”清 黄六鸿《福惠全书·庶政·总论》:“夫州县司牧一方。”⒉君主;官吏。南朝 齐 萧道成《即位告天文》:“肇自生民,树以司牧。”宋 王禹偁《端拱箴》:“天生蒸民,树之司牧。”清 唐甄《潜书·任相》:“百姓困穷,司牧不知,知而不为之所,国亡。”⒊主管畜牧的官员。清
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周行释义:⒈大路。《诗·小雅·大东》:“佻佻公子,行彼周行。”朱熹 集传:“周行,大路也。”⒉周 官的行列。《诗·周南·卷耳》:“嗟我怀人,寘彼 周 行。”毛 传:“行,列也。思君子,官贤人,置 周 之列位。”后用以泛指朝官。唐 王维《请施庄为寺表》:“元圣 中兴,羣生受福,臣至庸朽,得备周行。”清 吴伟业《通元老人龙腹竹歌》:“京师公卿谁旧识?与君异国共周行。”⒊至善之道。《诗·小雅·鹿鸣》:“人之好我,示我周行。”毛 传:“周,至;行,道也。”马瑞辰 通释:“郑 注《莱誓》云:‘至,犹善也。’是知<传>训‘周
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地符释义:⒈大地的符瑞。《宋书·符瑞志中》:“赤龙、《河图》者,地之符也。”《易·繫辞上》“河 出图,洛 出书”孔颖达 疏引《春秋纬》云:“河 以通乾出天苞,洛 以流坤吐地符。”《新唐书·陈子昂传》:“先王以人之通於天也,於是养其羣生,顺天德,使人乐其业,甘其食,美其服,然后天瑞降,地符升,风雨时,草木遂。”⒉宋 代为征收田赋而颁发的土地的凭证。《宋史·食货志上二》:“岁以九月,县委令、佐,分地计量,随陂原平泽而定其地,因赤淤黑壚而辨其色;方量毕,以地及色参定肥瘠,而分五等,以定税则;至明年三月毕,揭以示民,一季无
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大块释义:⒈大自然;大地。 《庄子·齐物论》:“夫大块噫气,其名为风。”成玄英 疏:“大块者,造物之名,亦自然之称也。”《文选·张华<答何劭>诗之二》:“洪钧陶万类,大块禀羣生。”李善 注:“大块,谓地也。”唐 李白《春夜宴从弟桃李园序》:“阳春召我以烟景,大块假我以文章。”郭沫若《蜩螗集·题关山月画》:“大块无言是我师,陆离生动孰逾之。”⒉犹大片。毛泽东《中国革命和中国共产党》第一章第三节:“从一九三一年‘九一八’以后,日本 帝国主义的大举进攻,更使已经变成半殖民地的 中国 的一大块土地沦为 日本 的殖民地。”
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怀惠释义:谓感念长上的恩惠。 《论语·里仁》:“君子怀刑,小人怀惠。”唐 吴兢《贞观政要·直谏》:“陛下功高矣,民未怀惠。”南唐 张绍《冲佑观》诗:“羣生怀惠,犹劳宵旰。”宋 孔平仲《续世说·直谏》:“今以立可汗为名,可汗未定,又往市马,彼以为意在市马,不为专立可汗,可汗得立,则不甚怀惠。”
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性根释义:犹根性。唐 李绅《寿州法华院石经堂记》:“如来以万门万行,普示羣生,随其性根,用假方便。水月观像,万泉俱鉴。”宋 彭乘《墨客挥犀》卷八:“德 性根好道,宿业所牵,未能脱去,乃此拘留。”《二十年目睹之怪现状》第九十回:“那日记当中,提到他那位 叶妹夫 ……性根未定,喜怒无常云云。”
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挈持释义:扶持。唐 韩愈《唐故朝散大夫董府君墓志铭》:“太师之平 汴州,年考益高,挈持维纲,锄削荒纇,纳之大和而已。”宋 苏辙《光州开元寺重修大殿记》:“民之所欲而莫为之劝,盻盻相视不能以自致,非得贤长吏以时挈持而振理之,使之其得所愿以相生养,则民至老死不见风俗之备。”《明史·蔡子英传》:“今陛下创业垂统,正当挈持大经大法,垂示子孙臣民。”清 梅曾亮《戴公墓碑》:“挈持纲维,含宏羣生。”
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本根释义:⒈草木的根干。《左传·隐公六年》:“见恶如农夫之务去草焉:芟夷藴崇之,絶其本根,勿使能殖。”宋 李纲《论用兵》:“以多胜敌者,必将以殄灭为期,而不再举,其机在多。譬犹拔大木之本根,非众其力则不可。”清 邵曾训《蚕妇吟》:“种桑亦爱枝叶多,空抱本根奈尔何。”⒉根本。指事物的最重要部分。《庄子·知北游》:“惛然若亡而存,油然不形而神,万物畜而不知,此之谓本根。”成玄英 疏:“亭毒羣生,畜养万物,而玄功潜被,日用不知,此之真力,是至道一根本也。”宋 司马光《赠邵兴宗》诗:“君子固无愧,立身明本根。”明 李东阳《
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枭殄释义:歼灭。 《晋书·姚兴载记上》:“先帝登遐,人情扰惧,今不因思奋之力,梟殄逆竖,大事去矣。”《宋书·天文志三》:“是时 徐道覆 率二万餘人攻 荆州,烈武王 距之。战於 江津,大破之,梟殄其十八九。”《资治通鉴·唐德宗贞元元年》:“岁未再周,相次梟殄。实众慝惊心之日,羣生改观之时。”胡三省 注:“梟殄,谓梟其首而殄絶其类。”
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汤火释义:⒈滚水与烈火。 《素问·逆调论》:“人有身寒,汤火不能热,厚衣不能温,然不冻慄,是为何病?”宋 王安石《车螯》诗之二:“往往汤火间,身尽殻空存。”⒉比喻极端危险的事物或处境。《尹文子·大道上》:“民之长幼临敌,虽汤火不避。”南朝 齐 王融《三月三日曲水诗》序:“用能免羣生於汤火,纳百姓於休和。”《晋书·荀晞传》:“虽陷汤火,大义所甘。”清 蒲松龄《聊斋志异·江城》:“生自独居,若离汤火,但觉凄寂。”⒊比喻极端焦虑、急迫的心情。三国 魏 阮籍《咏怀》之三三:“胸中怀汤火,变化故相招。”晋 袁宏《后汉纪·章
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洗拔释义:⒈涤除尘俗,超出物外。南朝 梁 王僧孺《礼佛唱道发愿文》:“故欲洗拔万有,度脱羣生。”⒉除去垢辱,提拔重用。唐 白居易《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗:“太原 一男子,自顾庸且鄙;老逢不次恩,洗拔出泥滓。”明 沉德符《野获编·京职·周宁宇少卿》:“臣为 张居正 门生,素称相知,且受其洗拔,何尝有隙,臣死不敢诬地下。”
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洪钧释义:⒈指天。《文选·张华<答何劭>诗之二》:“洪钧陶万类,大块禀羣生。”李善 注:“洪钧,大钧,谓天也;大块,谓地也。言天地陶化万类,而羣化禀受其形也。”唐 郑絪《奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄》:“洪钧齐万物,縹帙整羣书。”清 陈梦雷《告都城隍文》:“勅封都城隍正神,既能节阴宣阳佐洪钧於宇宙,必当扶忠褫佞植正气於乾坤。”⒉比喻国家政权。唐 李德裕《离平泉马上作》诗:“十年紫殿掌洪钧,出入三朝一品身。”唐 黄滔《南海韦尚书启》:“将以鏘履声而朝紫殿,扩心秤而启洪钧。”宋 司马光《和始平公梦中有怀归之念作诗始得
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游化释义:⒈潜移默化。《淮南子·要略》:“陶冶万物,游化羣生。”⒉云游教化。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·宋云惠生使西域》:“推其本缘,乃是 如来 在世之时,与弟子游化此土,指城东曰:‘我入涅槃后二百年,有国王名 迦尼色迦 在此处起浮图。’”⒊犹言周流化育。《淮南子·要略》:“陶冶万物,游化羣生。”⒋谓僧人云游四方宣扬教义。南朝 梁 慧皎《高僧传·译经上·竺法兰》:“蔡愔 既至彼国,兰 与 摩腾 共契游化,遂相随而来。”唐 玄奘《大唐西域记·那揭罗曷国》:“城西南十餘里有窣堵波,是如来自 中印度 凌虚游化,降迹於此
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滓秽释义:⒈污浊。《尸子·君治》:“水有四德:沐浴羣生,流通万物,仁也;扬清激浊,荡去滓秽,义也。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·言语》:“吾无所忧,直是清虚日来,滓秽日去耳。”金 张建《拟古》诗之五:“蒲性本孤洁,不受滓秽污。”欧阳予倩《桂林夜话》:“新城闻道从头建,滓秽如山待扫除。”⒉指污浊之人。晋 葛洪《抱朴子·吴失》:“吴 之晚世,尤剧之病,贤者不用,滓秽充序,纪纲弛紊,吞舟多漏。”⒊玷污。南朝 梁武帝《申饬选人表》:“且俗长浮竞,人寡退情,若限岁登朝,必增年就宦,故貌寔昏童,籍已踰立,滓秽名教,於斯为甚。
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澹怀释义:谓使内心恬淡寡欲。 《旧唐书·张说传》:“罢不急之役,省无用之费。澄心澹怀,惟亿万年,苍苍羣生,莫不幸甚。”
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神閟释义:同“神秘”。鲁迅《坟·人之历史》:“盖古之哲士宗徒,无不目人为灵长,超迈羣生,故纵疑官品起原,亦彷徨於神话之歧途,詮释率神閟而不可思议。”鲁迅《集外集拾遗补编·破恶声论》:“他若虽一卉木竹石,视之均函有神閟性灵,玄义在中,不同凡品。”
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般湼盘释义:略称涅槃。佛教语。谓超脱生死的境界,也指僧尼的圆寂。《涅槃经·序品》:“知佛不久当般湼槃,各各拔取无量无边诸妙莲华,来至佛所。”《魏书·释老志》:“释迦 年三十成佛,导化羣生,四十九载,乃於 拘尸那城 娑罗双树间,以二月十五日而入般湼槃。”
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训聚释义:谓繁殖人口,积聚物资,教育人民,训练军队。 语本《左传·哀公元年》:“越 十年生聚,而十年教训,二十年之外,吴 其为沼乎!”唐 朱敬则《隋炀帝论》:“于时 隋 德在人,羣生乐业,二十年之训聚,百万众之精彊,乘天下之有盈,骄四海之无事。”