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七十二候释义:古代以五日为一候,一月六候,三候为一节气。一年二十四个节气,共七十二候。它是根据动物、植物或其他自然现象变化的征候,说明节气变化,作为农事活动的依据。《儿女英雄传》第三七回:“七十二候纵説万类不齐,那礼家记事者,何以就敢毅然断为‘爵入大水为蛤’哉?此格物之所以难也。”按,七十二候之说,最初见于《逸周书》、《吕氏春秋》十二纪,汉 儒列于《礼记·月令》,又见于《淮南子·时则训》,《魏书》始入《律历志》。但各书所举月令物候互有出入,即 唐 王冰 注《素问》所引《吕氏春秋》七十二候,亦与今本《吕氏春秋》及历中所载
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二纪释义:⒈谓日、月。《后汉书·张衡传》:“倚 招摇、摄提 以低回剹流兮,察二纪、五纬 之绸繆遹皇。”李贤 注:“二纪,日月也。”⒉二十四年。《文选·谢灵运<永初三年七月十六日之郡初发都>》诗:“从来渐二纪,始得傍归路。”李善 注引 孔安国《尚书传》:“十二年曰纪。”张铣 注:“自从仕来,渐进得二十四年。”南朝 梁 任昉《为范始兴作求立太宰碑表》:“策名委质,忽焉二纪。”⒊约指二十余年。唐 李敬方《太和公主还宫》诗:“二纪烟尘外,凄凉转战归。”《初刻拍案惊奇》卷二五:“吾本天上司书仙人,偶以一念情爱,謫居人间二纪
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于兹释义:⒈在此。 《书·盘庚上》:“我王来,既爰宅于兹。”孔 传:“言 祖乙 已居於此。”明 胡应麟《诗薮·遗逸中》:“残珠剩玉,沦没渊海,能亡三嘆?因识其目于兹云。”⒉于今,至今。汉 东方朔《非有先生论》:“虚心定志,欲闻流议者,三年于兹矣。”晋 潘岳《怀旧赋》:“不歷 嵩丘 之山者,九年于兹矣。”唐 韩愈《祭侯主簿文》:“我狎我爱,人莫与夷,自始及今,二纪于兹。”⒊当今,今世。《汉书·司马相如传》:“休烈显乎无穷,声称浹乎于兹。”颜师古 注:“于兹,犹言今兹也。”⒋吁嗟;叹息。汉 蔡邕《玄文先生李子材铭》
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五时释义:⒈谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。 泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》:“五时见生而树生,见死而穫死。”高诱 注:“五时,五行生杀之时也。”陈奇猷 校释:“五时者,春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》,春属木,夏属火,秋属金,冬属水,而於《季夏》之末别出中央土一节,是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季,即所谓五时也。”《隋书·王劭传》:“伏愿远遵先圣,於五时取五木以变火,用功甚少,救益方大。”⒉佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法,可以分为五个时期,即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅
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人镜芙蓉释义:唐 段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋中》:“相国 李公 固言,元和 六年,下第游 蜀,遇一老姥,言:‘郎君明年芙蓉镜下及第,后二纪拜相’……明年,果然状头及第,诗赋题有‘人镜芙蓉’之目。”后因以“人镜芙蓉”为预兆科举得中的典故。
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六论释义:⒈指《吕氏春秋》中的《开春论》、《慎行论》、《贵直论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》。《史记·吕不韦列传》:“吕不韦 乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十餘万言。以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·论说》:“是以 庄周《齐物》,以论为名;不韦《春秋》,六论昭列。”⒉指 宋 科举考试中的六道论题。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷二:“大科始进文字。有合,则召试秘书省。出六论题於九经、诸子百家、十七史及其传释中为目。而六论者,以五通为过焉。”《宋史·选举志二》:
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删拾释义:删削捡取。《史记·十二诸侯年表》:“吕不韦 者,秦 庄襄王 相,亦上观尚古,删拾《春秋》,集六国时事,以为八览、六论、十二纪,为《吕氏春秋》。”宋 王安石《得子固书因寄》诗:“旧学待鐫磨,新文得删拾。”
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剹流释义:回转貌。《文选·张衡<思玄赋>》:“乘天潢之汎汎兮,浮云汉之汤汤。倚招摇摄提以低佪剹流兮,察二纪五纬之绸繆遹皇。”李善 注:“剹流,繚绕也。”按,《集韵·平尤》:“剹流,回转皃。”
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功缌释义:古丧礼中大功、小功和缌麻三种丧服的通称。 宋 谢采伯《密斋笔记》卷四:“每遇功緦之戚,輒茹素一月,皆可以风厉薄俗。”宋 陆游《老学庵笔记》卷四:“郭子仪 三十年无緦麻服,人或疑其不然。安厚卿 枢密逾二纪无功緦之戚,乃近岁事也。”
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千金字释义:千金一字,形容文字价值极高。 语本《史记·吕不韦列传》:“吕不韦 乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十餘万言。以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》。布 咸阳 市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”唐 杨炯《和郑校讐内省眺瞩思乡怀友》诗:“游雾千金字,飞云五色牋。”唐 王维《上张令公》诗:“市閲千金字,朝开五色书。”唐 许孟容《答权载之离合诗》:“圣贤三代意,工艺千金字。”
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受生释义:⒈犹禀性。 晋 陆机《豪士赋序》:“受生之分,唯此而已。”《梁书·贺琛传》:“受生不饮酒,受生不好音乐。”⒉投生,投胎。唐 慧能《坛经·定慧品》:“若百物不思,念尽除却,一念断即死,别处受生。”宋 洪迈《夷坚甲志·俞一郎放生》:“此人天年尚餘一纪,并有赎放物命,已受生人身者三千餘,合增寿二纪。”《水浒传》第一二○回:“卿等已死,当往受生,何故相聚於此?”
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干枝释义:干支。天干和地支的合称。以“甲、丙、戊、庚、壬”和“子、寅、辰、午、申、戌”相配,“乙、丁、己、辛、癸”和“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配,共成六十组,用以纪年、月、日,周而复始,循环使用。最初用来纪日,后多用来纪年,现农历仍用之。《广雅·释天》:“甲乙为干,干者日之神也;寅卯为枝,枝者月之灵也。”清 俞樾《春在堂随笔》卷七:“窃疑古人以干枝纪日,不以初一、初二纪日。”参见“干”、“干支”。
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期周释义:⒈亦作“朞周”。犹期服。服丧一年。亦借指近亲之丧。唐 高彦休《唐阙史·郑少尹及第》:“大和 二年,颇有籍籍之誉,以主文非再知举,试日果有期周之恤。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国七年》:“丁丑,詔削夺 多逊 官爵,流 崖州,并徙其家,期周以上亲悉配远裔。”⒉一周年。清 方苞《七思·三姊》:“年逾二纪兮復愆期,入赘朞周兮始授绥。”
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泰阶释义:古星座名。即三台。上台、中台、下台共六星,两两并排而斜上,如阶梯,故名。《汉书·东方朔传》:“愿陈《泰阶六符》以观天变。”颜师古 注:“孟康 曰:‘泰阶,三台也。每台二星,凡六星。符六星之符验也。’应劭 曰:‘《黄帝泰阶六符经》曰:泰阶者,天之三阶也……三阶平则阴阳和,风雨时,社稷神祇咸获其宜,天下大安,是为太平。’”《晋书·天文志上》:“三台六星,两两而居,起文昌,列抵太微……一曰泰阶。”明 张居正《黄马》诗:“从此 华阳 休骏足,山河重整泰阶平。”清 张锡作《月蚀诗》:“吾闻皇天无私泰阶平,二纪五纬谁
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碧纱笼释义:五代 王定保《唐摭言·起自寒苦》:“王播 少孤贫,尝客 扬州 惠昭寺 木兰院,随僧斋飡。诸僧厌怠,播 至,已饭矣。后二纪,播 自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上。播 继以二絶句曰:‘……上堂已了各西东,慙愧闍黎饭后鐘。二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。’”宋 吴处厚《青箱杂记》卷六:“世传 魏野 尝从 莱公(寇準)游 陕府 僧舍,各有留题。后復同游,见 莱公 之诗,已用碧纱笼护,而 野 诗独否,尘昏满壁。时有从行官妓,颇慧黠,即以袂就拂之。野 徐曰:‘若得常将红袖拂,也应胜似碧纱笼。’莱公 大笑
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祁僮释义:形容妇女竦敬奉事,舒迟有仪。 语出《诗·召南·采蘩》:“被之僮僮,夙夜在公;被之祁祁,薄言还归。”清 龚自珍《最录南唐五百字》:“闺闈禀哲,笄翟祁僮。”王闿运《王祭酒母鲍太夫人诔》:“何有何无,二纪祁僮。”
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秦肆释义:指 秦 都 咸阳。唐 李峤《上高长史述和诗启》:“用过 秦 肆,悬轻 吕氏 之金;持入 周 京,即贵 洛阳 之纸。”按,高诱《<吕氏春秋>序》:“不韦 乃集儒书,使著其所闻,为十二纪八览六论,合十餘万言。备天地万物古今之事,名为《吕氏春秋》。暴之 咸阳 市门,悬千金其上,有能增损一字者与千金。”李峤 文即用此事。
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秩酒释义:按常规赐与老臣的酒。《周礼·天官·酒正》:“凡有秩酒者,以书契授之。”贾公彦 疏:“秩,常也。谓若老臣年九十已上,常与之酒。”宋 王禹偁《求致仕第三表》:“俸禄锡齎,聚之则何啻万金;官爵阶勋,数之则无非一品。日有秩酒,月有飡钱,奉此一身,已踰二纪。”
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积思释义:⒈专心思考;积久思考。《汉书·东方朔传》:“陛下富於春秋,方积思於六经,留神於王事。”晋 陆云《与兄平原书》之六:“方当积思,思有利钝,如兄所赋,恐不可须。”《隋书·经籍志二》:“故断自 高祖,终於 孝平、王莽 之诛,为十二纪、八表、十志、六十九传,潜心积思二十餘年。”明 谢榛《四溟诗话》卷四:“逊轩子 曰:‘……﹝ 贾岛 ﹞积思三年,局於声律,卒以“数息树边身”为对,不知反为前句之累。’”陈去病《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗:“最是委心任运好,不然积思要成痗。”⒉刻骨相思。南朝 齐 王融《奉和南海王殿
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胶掌释义:合掌。唐 黄滔《华岩寺开山始祖碑铭》:“乾寧 二年,忝登甲科,东还荐造金地,岁周二纪,胶掌而拜影堂,腹藁而铭遗美。”