地祇
简体地祇
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拼音dì qí![]()
注音ㄉ一ˋ ㄑ一ˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
地
dì de，(1) 人类生长活动的所在。【例句】：地球（太阳系九大行星之一）。地心说。(2) 地球或地球的某部分。【组词】：地质。地壳。(3) 地球表面除去海洋、江河、湖泊的部分。【组词】：陆地。地下。(4) 地球表面的土壤。【组词】：土地。田地。地政。地主。(5) 地球上的一个区域。【组词】：地区。此地。(6) 建筑材料铺成的平面。【组词】：地板。地毯。(7) 所在空间或区域的部位。【组词】：地点。目的地。(8) 人在社会关系中所处的位置。【组词】：易地以处。(9) 表示思想或行动的某种活动领域。【组词】：见地。境地。心地。(10) 底子。【组词】：质地。 ◎ 结构助词，用在词或词组之后表示修饰后面的谓语。【组词】：慢慢地走。
祇
qí zhǐ， ◎ 正、恰、只。《詩經•小雅•何人斯》。【组词】：“胡逝我梁，祇攪我心。”三國•魏•曹丕《煌煌京洛行》：“多言寡誠，祇令事敗。”(1) 地神。說文解字。【组词】：“祇，地祇，提出萬物者也。”如：“神祇”。(2) 安心。《詩經•小雅•何人斯》。【组词】：“壹者之來，俾我祇也。”鄭玄•箋：“一者之來見我，我則知之，是使我心安也。”(3) 大。《易經•繫辭下》。【组词】：“不遠復，無祇悔。”
基本含义
指地方神明，也泛指管理地方事务的官吏。地祇的意思
地祇
1. 地神。
地祇 引证解释
⒈ 地神。
引《史记·司马相如列传》：“修礼地祇，謁款天神。”
晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及三皇文，召天神地祇之法，了无一人知之者。”
唐 韩愈 《孟东野夫子》诗：“上呼无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。”
清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷三：“公奏南方愚民不明大体，往往呼天为天老爷，天神地祇，无不老爷者。”
国语词典
地祇
⒈ 地神。
引《史记·卷一一七·司马相如传》：「故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神。」
地祇的关联词语及解释
- 1. 絶地天通释义：《书·吕刑》：“乃命 重 黎，絶地天通，罔有降格。”孔 传：“重 即 羲，黎 即 和。堯 命 羲 和 世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絶地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干。”意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。清 王夫之《读通鉴论·平帝》：“古之聖人，絶地天通以立經世之大法，而後儒稱天稱鬼以疑天下。”清 龚自珍《五经大义终始论》：“然則絶地天通，非歟？”
- 2. 三大礼释义：唐 制，天子亲享 太清宫、太庙，合祭天地于南郊，谓之三大礼。杜甫 有《进三大礼赋表》，分《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。明 邱濬《大学衍义补·郊祀天地礼》：“唐玄宗 天宝 元年二月敕：凡所祠享，必在躬亲。其皇地祇，宜就南郊合祭。是月十八日亲享 玄元皇帝 于 太清宫，十九日亲享太庙，二十日合祭天地于南郊，谓之三大礼。”
- 3. 三灵释义：⒈指日、月、星。 《汉书·扬雄传上》：“方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。”颜师古 注引 如淳 曰：“三灵，日、月、星垂象之应也。”《南史·宋纪上》：“三灵垂象，山川告祥。”⒉指天、地、人。《文选·班固＜典引＞》：“答三灵之蕃祉，展 放唐 之明文。”李善 注：“三灵，天、地、人也。”《魏书·孙绍传》：“事恢三灵，仁洽九服。”宋 岳珂《桯史·献陵疏文》：“冀大觉垂慈，三灵协佑。”清 纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“精诚之至，哀感三灵。”⒊指天神、地祇、人鬼。《资治通鉴·后晋高祖天福三年》：“臣 光 曰：
- 4. 三神释义：⒈指天神、地祇、山岳。⒉道教指人体三丹田之神。⒊指三尸神。
- 5. 业道释义：佛教语。指监视人们善恶作业的天神地祇。又称业道神。
- 6. 合祭释义：⒈合于祧庙而祭。 古代帝王对其世次疏远之祖，依制迁其神主藏于祧庙而合祭之。《公羊传·文公二年》：“大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖；未毁庙之主，皆升，合食于大祖。”何休 注：“毁庙，谓亲过高祖，毁其庙，藏其主于大祖庙中。”⒉天神地祇，合在一起祭祀。《汉书·郊祀志下》：“天地合祭，先祖配天，先妣配墬，其谊一也。”宋 苏轼《郊祀奏议》：“谨按《后汉书·郊祀志》，建武 二年初，制郊兆於 洛阳，为圆坛八，陛中又为重坛，天地位其上，皆南向西上，此则 汉 世合祭天地之明验也。”《宋史·盛陶传》：“议合
- 7. 圆丘释义：⒈古代祭天的圆形高坛。 《三辅黄图·圆丘》：“昆明 故渠南，有 汉 故圆丘。今按，高二丈，周回百二十步。”唐 杨炯《少室山少姨庙碑》：“若夫圆丘方泽，所以饗天神地祇；复庙重櫩，所以序文昭武穆。”宋 曾巩《西京郊配》：“太祖 开宝 元年幸 河南，定圆丘之位，以四月郊祀上帝。”参见“圜丘”。⒉古代传说中的山。《文选·郭璞＜游仙诗＞之七》：“圆丘 有奇草，钟山 出灵液。”李善 注引《外国图》：“圆丘 有不死树，食之乃寿。”吕向 注：“圆丘，山名。奇草，芝草。”
- 8. 地神释义：大地之神。《左传·昭公二十九年》“土正曰后土”孔颖达 疏引 隋 刘炫 曰：“天子祭地，祭大地之神也；诸侯不得祭地，使之祭社也；家又不得祭社，使祭中霤也。霤亦地神，所祭小，故变其名。”《周礼·夏官·校人》“凡将事于四海山川”唐 贾公彦 疏：“山川，地神。土色黄，故用黄驹也。”宋 邱光庭《兼明书·五行神》：“其祀当广祀地神，即如《月令》所祀皇地祇者也。”
- 9. 平出释义：⒈古代文书中提到天神、地祇、天子、皇后等时应提行以示尊崇，谓之“平出”。⒉宋代中央机关的官员出任地方官，不含贬责之意，亦谓“平出”。
- 10. 方丘释义：古祭地祇之坛。
- 11. 方泽释义：⒈即方丘。古代夏至祭地祇的方坛。因为坛设于泽中，故称。⒉大泽。方，通“旁”。
- 12. 方社释义：指四方之神和土地神。《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”郑玄 笺：“我祈丰年甚早，祭四方与社又不晚。”唐 刘禹锡《奏记丞相府论学事》：“至二十年，许敬宗 等奏，乃遣天下诸州县置三献官，其他如方社。”明 张居正《贺灵雨表》之三：“圣主对时，因切民天之恤；帝宫肇祀，用昭方社之祈。”清 魏源《默觚上·学篇十四》：“其次者，犹祀于瞽宗、方社、四岳，各如其德业之大小为秩之尊卑，地祇与天神相升降焉。”
- 13. 望拜释义：⒈远远望见即行叩拜。言极其恭敬。《战国策·齐策三》：“颠蹶之请，望拜之謁，虽得则薄矣。”唐 曹唐《暮春戏赠吴瑞公》诗：“年少英雄好丈夫，大家望拜执金吾。”宋 苏轼《赠潘谷》诗：“那知望拜马蹄下，胸中一斛泥与尘。”⒉遥望拜祭。《史记·孝武本纪》：“於是天子遂东，始立 后土祠 汾阴 脽上，如 宽舒 等议。上亲望拜，如上帝礼。”《汉书·礼乐志》：“以正月上辛用事 甘泉 圜丘……天子自竹宫而望拜。”元《日损斋笔记·辩史》：“请以十月神州地祇之祭易夏至方丘之祭者三人，请上不亲祠而通爟火於禁中望拜者一人。”
- 14. 望祀释义：⒈古代祭名。遥祭山川地祇之礼。《周礼·地官·牧人》：“望祀，各以其方之色甡毛之。”郑玄 注：“望祀五岳、四镇、四瀆也。”《周礼·春官·男巫》：“掌望祀、望衍、授号，旁招以茅。”郑玄 注：“望祀，谓有牲粢盛者。”孙诒让 正义：“此望祀通含类造禬禜之神，则似不专据四望，与《牧人》义微异也。”《汉书·文帝纪》：“昔先王远施而不求其报，望祀不祈其福……今吾闻祠官祝釐，皆归福於朕躬，不为百姓，朕甚媿之。”唐 杨炯《四陵峡》诗：“楚 都昔全盛，高丘 煊望祀。”⒉遥望祭祀。《史记·秦始皇本纪》：“行至 云梦，望祀 虞舜
- 15. 玄祇释义：犹神祇。指天神、地祇。
- 16. 皇地祇释义：对地神的尊称。《旧唐书·礼仪志一》：“今请备设皇地祇并从祀等座，则礼得稽古，义合缘情。”宋 曾巩《本朝政要策·郊配》：“冬至祀昊天，夏至祀皇地祇，孟夏雩祀，用 太祖 配，如 永泰 之礼。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国三年》：“国初以来，南郊四祭及感生帝、皇地祇、神州，凡七祭，并以四祖迭配。”
- 17. 皇祇释义：⒈地神。也称地祇。⒉天神与地神的并称。
- 18. 相侔释义：亦作“相牟”。相等；同样。隋 江总《摄山栖霞寺碑》：“地祇来格，天众追游。五时无爽，七处相牟。”宋 王禹偁《黑裘》诗：“晏婴 三十年，庶几跡相侔。”明 胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸下》：“﹝《周书》﹞至《大匡》以后，章首率有序，词气儼与《誥》《誓》相侔。”许地山《狐仙》：“若娶一个知识与我不相侔的女子，她对我底事业，只能赞叹，不能参议，那么，对于家庭生活上自然要少了许多纷争。”
- 19. 禋礼释义：升烟祭天之礼仪。 《续资治通鉴·宋哲宗元祐七年》：“今兹禋礼，奠币上帝，祼鬯庙室，而地祇大神，久未亲祀。”
- 20. 绝地天通释义：《书·吕刑》：“乃命 重 黎，絶地天通，罔有降格。”孔 传：“重 即 羲，黎 即 和。尧 命 羲 和 世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至於天，明不相干。”意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。清 王夫之《读通鉴论·平帝》：“古之圣人，絶地天通以立经世之大法，而后儒称天称鬼以疑天下。”清 龚自珍《五经大义终始论》：“然则絶地天通，非歟？”
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