骨清 [gǔ qīng]
1. 谓超凡脱俗,具有神仙资质。
骨清 引证解释
⒈ 谓超凡脱俗,具有神仙资质。
引晋 干宝 《搜神记》卷五:“蒋子文 者, 广陵 人也。嗜酒好色,挑达无度。常自谓己骨清,死当为神。”
唐 杜牧 《赠李秀才》诗:“骨清年少眼如冰,凤羽参差五色层。天上麒麟时一下,人间不独有 徐陵。”
骨清的关联词语及解释
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七椀茶释义:唐 卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗:“一椀喉吻润;两椀破孤闷;三椀搜枯肠,唯有文字五千卷;四椀发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;五椀肌骨清;六椀通仙灵;七椀喫不得也,唯觉两腋习习清风生。”言饮茶不须七碗即“通仙灵”,极赞茶之妙用。后即以“七椀茶”作为称颂饮茶的典实。
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傲梅寒雪释义:喻人的风骨清高,不与世俗同流合污。
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吕仙翁释义:亦省作“吕仙”。指传说中的仙人 吕洞宾。宋 洪迈《夷坚支志庚·茅山道人》:“遇道人,服白紵衫,青布巾,修眉美须,风骨清峻。郑 王 相谓曰:‘岂非 吕仙 乎?’”宋 洪迈《夷坚三志辛·岳阳稚松》:“道人者,盖 吕仙翁 云。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》:“忠清巷 新建一座 纯阳菴,我们明早同去拈香,通陈此事。倘然 吕仙 有灵,必然震怒。”《二十年目睹之怪现状》第二五回:“我有一个朋友叫 倪子枚,是行医的,他家里设了个 吕仙 的乩坛。”参见“吕洞宾”。
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弄麞释义:亦作“弄獐”。 皆为“弄璋”之讹。因用以嘲写错别字。典出《旧唐书·李林甫传》:“太常少卿 姜度,林甫 舅子,度 妻诞子,林甫 手书庆之曰:‘闻有弄麞之庆。’客视之掩口。”宋 苏轼《贺陈述古弟章生子》诗:“甚欲去为汤饼客,惟愁错写弄麞书。”明 无名氏《四贤记·弄璋》:“稜稜玉骨清奇,何妨错写弄麞书。”清 洪亮吉《北江诗话》卷三:“弄麞宰相,伏猎侍郎,不闻有诗文传世,职是故耳。”清 俞樾《茶香室丛钞·鸡肘博士》:“宋 张知甫 可书 云:张鼎 为太常博士,用鸡肋为鸡肘,时辈讥曰‘鸡肘博士’。按此亦伏猎、弄獐之比
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诗骨释义:诗的风骨。 唐 孟郊《戏赠无本》诗之一:“诗骨耸 东野,诗涛涌 退之。”金 元好问《王黄华墨竹》诗:“雪溪 仙人诗骨清,画笔尚餘诗典刑。”胡怀琛《次韵和漱岩并示坚白》:“市楼不识炎天热,自笑平生诗骨寒。”
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青骨释义:⒈晋 干宝《搜神记》卷五:“蒋子文 者,广陵 人也。嗜酒好色,挑达无度,常自谓己骨清,死当为神。”后因以“青骨”指仙骨。宋 苏轼《戏作种松》诗:“青骨凝緑髓,丹田发幽光。白髮何足道,要使双瞳方。却后五百年,骑鹤还故乡。”宋 韦居安《梅磵诗话》卷中:“《百咏》中《蒋帝庙》诗有‘闔棺漫説荣枯定,青骨犹当履至尊’之句,人多不解‘青骨’二字。偶閲《海録碎事》,载 后汉 末 蒋子文 尝为 秣陵 尉,自谓青骨,死当为神。后因显灵,吴主 为立祠 钟山 下,因改山为 蒋山。后累封为帝。始知二字本此。”⒉借指 蒋子文。唐
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颀然释义:⒈挺立修长貌。《孔子家语·辩乐》:“近黮而黑,頎然长,旷如望羊,奄有四方。”王肃 注:“頎,长貌。”宋 叶适《祠山祷雨文》:“未插之秧,十尚三四;頎然块中,插者行死。”⒉风姿挺秀貌。唐 韩愈《送陈秀才彤序》:“潁川 陈彤,始吾见之 杨湖南 门下,頎然其长,薰然其和。”宋 苏轼《送晁美叔发运右司年兄赴阙》诗:“君来扣门如有求,頎然鹤骨清而修。”清 恽敬《庄经饶墓志铭》:“其视端然,其立頎然,其行圈然,其色夷然。”
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骨清释义:谓超凡脱俗,具有神仙资质。晋 干宝《搜神记》卷五:“蒋子文 者,广陵 人也。嗜酒好色,挑达无度。常自谓己骨清,死当为神。”唐 杜牧《赠李秀才》诗:“骨清年少眼如冰,凤羽参差五色层。天上麒麟时一下,人间不独有 徐陵。”