人子
简体人子
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拼音rén zǐ![]()
注音ㄖㄣˊ ㄗ˙
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
人
rén，(1) 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物。【组词】：人类。(2) 别人，他人。【例句】：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。(3) 人的品质、性情、名誉。【例句】：丢人，文如其人。
子
zǐ，(1) 古代指儿女，现专指儿子。【组词】：子女。子孙。子嗣。子弟（后辈人，年轻人）。(2) 植物的果实、种子。【组词】：菜子。瓜子儿。子实。(3) 动物的卵。【组词】：鱼子。蚕子。(4) 幼小的，小的。【组词】：子鸡。子畜。子城。(5) 小而硬的颗粒状的东西。【例句】：子弹（dàn ）。棋子儿。(6) 与“母”相对。【例句】：子金（利息）。子母扣。子音（辅音）。(7) 对人的称呼。【组词】：男子。妻子。士子（读书人）。舟子（船夫）。才子。(8) 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。【组词】：孔子。先秦诸子。(9) 地支的第一位，属鼠。【例句】：子丑寅卯（喻有条不紊的层次或事物的条理）。(10) 用于计时。【例句】：子时（夜十一点至一点）。子夜（深夜）。(11) 封建制度五等爵位的第四等。【组词】：子爵。(12) 附加在名词、动词、形容词后，具有名词性（读轻声）。【组词】：旗子。乱子。胖子。(13) 个别量词后缀（读轻声）。【例句】：敲了两下子门。(14) 姓。
基本含义
指儿子，也可用来形容人们的后代。人子的意思
人子
1. 指子女。
2. 耶稣的自称。
4. 指称耶稣。
人子 引证解释
⒈ 指子女。
引《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
宋 曾巩 《名教》：“使者亦言：蜀 人有事於中州，其父家居，不能自存者。天子惊嘆，於是詔书遂下，称人子之义。”
清 钱泳 《履园丛话·梦幻·许昌》：“许昌 实不曾弑母，毒杀其母者，乃恶妻也。 昌 从外归，一知消息，即当黜妻首官正罪。乃以情爱难割，含糊隐忍，犹同枕席，尚得为人子乎？”
臧克家 《“五四”以来新诗发展的一个轮廓》：“他以人子的身份和真实的情感歌颂了以自己的乳汁养育了别人的‘ 大堰河 ’。”
⒉ 耶稣 的自称。
引茅盾 《耶稣之死》：“﹝ 耶稣 ﹞唤他们道：‘现在你们照旧去安歇睡觉罢，时候到了，人子被卖在罪人手里了。’”
⒊ 指称 耶稣。参见“人之子”。
引巴金 《将军》：“人子都会受这些苦，但他要复活。我们人是不能够复活的。”
国语词典
人子
⒈ 子嗣、子女。
引《礼记·曲礼上》：「凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。」
《西游记·第七回》：「如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！」
⒉ 基督教旧约中指人或人民所期待的救世主默西亚，新约中多用为耶稣的自称，暗示他就是所预期的默西亚，是全能的主。
人子的关联词语及解释
- 1. 三道释义：⒈指人子事亲的三种孝道，即生养、死葬和祭祀。 《礼记·祭统》：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”⒉三路。《北史·齐武成帝纪》：“周 将 杨忠 ……等二十餘万人，自 恒州 分为三道，杀掠吏人。”⒊指国体、人事、直言。《汉书·晁错传》：“选贤良明於国家之大体，通於人事之终始及能直諫者，各有人数，将以匡朕之不逮，二三大夫之行，当此三道。”颜师古 注引 张晏 曰：“三道：国体、人事、直言也。”南朝 齐 王融《永明九年策秀才文》：“懋陈三道之要，以光四科之首。”⒋三道试题。《新唐书·选举
- 2. 下交释义：地位高的人与地位低的人交往。《易·繫辞下》：“君子上交不諂，下交不瀆。”《管子·大匡》：“贵人子处华、下交、好饮食，行此三者有罪无赦。”《史记·魏公子列传赞》：“然 信陵君 之接巖穴隐者，不耻下交，有以也。”清 陈梦雷《绝交书》：“老年兄以桑梓鉅望，道貌冲和，折节下交，每以远大相许。”
- 3. 不子释义：⒈不合人子之道。《穀梁传·僖公五年》：“王世子，子也，块然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。”钟文烝 补注：“位者，世子之位也。受尊礼而立其位，非子道。”《晋书·王羲之传》：“子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。”唐 柳宗元《非国语上·荀息》：“枉 许止 以惩不子之祸，进 荀息 以甚苟免之恶，忍之也。”⒉谓不以为君。《穀梁传·僖公九年》：“其君之子云者，国人不子也。国人不子，何也？不正其杀世子 申生 而立之也。”范宁 注：“诸侯在丧称子，言国人不君之，故繫于其君。”杨士勋 疏：“不子者，谓不以为君则是
- 4. 不当人释义：见“不当人子”。
- 5. 不患释义：不用担忧。《左传·襄公二十三年》：“为人子者，患不孝，不患无所。”宋 何薳《春渚纪闻·古声遗制》：“不患其器之朴拙，使人援弦促軫，想见太古自然之妙，然后为胜。”毛泽东《论持久战》一一三：“这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。”
- 6. 丑夷释义：⒈犹侪辈。 古称年辈相同、学行相类的人。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。”郑玄 注：“丑，众也；夷，犹儕也。”孔颖达 疏：“皆等类之名。”陈衍《瘿唵诗》序：“人情乐於易，安於简，‘别才’之名又雋絶乎丑夷也。”⒉古代对外国人的鄙称。清 梅曾亮《送韩珠船序》：“唯 英吉利 以丑夷，顓顓居西海陬，芒不知 中国 广大。”
- 7. 丧纪释义：⒈丧事。《周礼·天官·大府》：“山泽之赋，以待丧纪。”《礼记·文王世子》：“丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。”郑玄 注：“纪，犹事也。”《左传·僖公二十七年》：“夏，齐孝公 卒。有 齐 怨，不废丧纪，礼也。”宋 叶适《财计上》：“货之滞於民用者，以其贾买之，其赊者祭祀丧纪皆有数，而以国服为之息。”清 陈梦雷《抒哀赋》：“丧纪其一周兮，徒囚首而怀故乡。”⒉丧失历纪。《汉书·律历志上》：“三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》。”
- 8. 中练释义：古人父母丧后周年行小祥祭礼时，祭服内穿以练过的素布制的中衣，故以“中练”指人子为去世周年的父母行小祥祭礼。
- 9. 乌哺释义：旧称乌鸟能反哺其母，故以喻人子奉养其亲。
- 10. 乌鸟释义：⒈乌鸦之属。 ⒉古称乌鸟反哺，因以喻孝亲之人子。
- 11. 书僮释义：⒈在官府协助抄写或办杂务的少年。《通典·职官四》：“晋 宋 兰臺寺正书令史，虽行文书，皆有品秩，朱衣执板，给书僮。”⒉亦作“书童”。旧时在有钱人家侍候主人子弟读书兼做杂事的未成年的仆人。《儒林外史》第五三回：“陈四老爷 认得他是 徐九公子 家的书僮，接过书子，拆开来看。”老舍《茶馆》人物表：“小牛儿－－男。十多岁。庞太监 的书童。”
- 12. 乱命释义：⒈《左传·宣公十五年》：“魏武子 有嬖妾无子，武子 疾，命 颗 曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗 嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”后指人临死前神志昏迷时留下的遗言为“乱命”。唐 赵璘《因话录·宫》：“凡人子能遵理命，已是至孝，况能禀乱命而不改者，此则尤可嘉之。”清 蒲松龄《聊斋志异·素秋》：“是真吾弟之乱命矣，其将谓我人头畜鸣者耶！”⒉悖谬的命令。《东周列国志》第二回：“望吾王收回乱命，庶可免亡国之殃也。”蔡东藩 许廑父《民国通俗演义》第十一回：“老袁 欺人太甚，既召他进京，又令他
- 13. 亢宗释义：庇护宗族；光耀门庭。 《左传·昭公元年》：“吉 不能亢身，焉能亢宗？”唐 张说《故洛阳尉赠朝散大夫马府君碑》：“伯父 匡武 抚之曰：‘亢宗保家，吾有望尔。’”清 蒲松龄《聊斋志异·申氏》：“士人子，不能亢宗，而辱门户、羞先人，跖 而生，不如 夷 而死。”
- 14. 令格释义：令、格均为古代律法，因以“令格”泛指国家的法令或规章。《新唐书·刑法志》云：“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也。”《魏书·刑罚志》：“十二年詔：‘犯死罪，若父母、祖父母年老，更无成人子孙，又无期亲者，仰案后列奏以待报，著之令格。’”《新唐书·舒元舆传》：“岁有才德纔数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格，可乎？”
- 15. 伍符释义：⒈古代军中各伍互保的符信。《史记·张释之冯唐列传》：“夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。”司马贞 索隐：“伍符者，命军人伍伍相保，不谷姦诈。”⒉泛指军队中的簿册。清 钱谦益《兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎》：“稽京营积年之额，覈班军累岁之餉，尺籍伍符之必计，而一粒一鍰之不遗。”马建忠《上李伯相论漠河开矿事宜禀》：“计名授地，悉准营制……召募之众，法亦如之，使伍符尺籍按册可稽。”⒊指军队。唐 元稹《酬乐天东南行诗》：“重喜登贤苑，方日佐伍符。”宋 曾巩《节相制》：“逮后王之更造开阡陌以居民，隶伍
- 16. 借亲释义：犹借吉。宛委山堂本《说郛》卷七三引 宋 李之彦《东谷所见·借亲》：“父母垂死，人子于此正哀痛彻骨，几不欲生之时也。今人反以送死为缓，惟以借亲为急。父母死未即入棺，仍禁家人辈未得举哀。弃亲丧之礼，而讲合卺之仪；寘括髮之戚，而修结髮之好。”详“借吉”。
- 17. 党人碑释义：宋哲宗 元祐 元年，司马光 为相，尽废 神宗 熙宁、元丰 间 王安石 新法，恢复旧制。绍圣 元年 章惇 为相，复 熙丰 之制，斥 司马光 为奸党，贬逐出朝。徽宗 崇宁 元年 蔡京 为宰相，尽复 绍圣 之法，并立碑于 端礼门，书 司马光 等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。明 何景明《寄李郎中》诗：“海内竞传《高士传》，朝廷谁诉党人碑。”柳亚子《感事呈冶公用进退格》诗：“千载炎凉廷尉客，一门生死党人碑。”参阅《宋史·徽宗纪》、明 陈邦瞻《宋史纪事本末·蔡京擅国》等
- 18. 入则孝释义：为人弟为人子的人进家要孝顺父母。
- 19. 八旗子弟释义：清 旗人子弟。
- 20. 六历释义：⒈见“六历”。⒉亦作“六歷”。上古时的六种历法。《汉书·律历志上》：“三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》……﹝ 汉 兴﹞以 北平侯 张苍 言，用《顓頊历》，比於六历，疏阔中最为微近。”南朝 梁 陆倕《新漏刻铭》：“察四气之盈虚，课六歷之疏密。”⒊谓《大衍历》、《宣明历》、《纪元历》、《统天历》、《大明历》、《授时历》。《元史·历志一》：“自 春秋 献公 以来，凡二千一百六十餘年，用《大衍》、《宣明》、《纪元》、《统天》、
人子的关联词语及解释
- 1. 三道释义：⒈指人子事亲的三种孝道，即生养、死葬和祭祀。 《礼记·祭统》：“是故孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。”⒉三路。《北史·齐武成帝纪》：“周 将 杨忠 ……等二十餘万人，自 恒州 分为三道，杀掠吏人。”⒊指国体、人事、直言。《汉书·晁错传》：“选贤良明於国家之大体，通於人事之终始及能直諫者，各有人数，将以匡朕之不逮，二三大夫之行，当此三道。”颜师古 注引 张晏 曰：“三道：国体、人事、直言也。”南朝 齐 王融《永明九年策秀才文》：“懋陈三道之要，以光四科之首。”⒋三道试题。《新唐书·选举
- 2. 下交释义：地位高的人与地位低的人交往。《易·繫辞下》：“君子上交不諂，下交不瀆。”《管子·大匡》：“贵人子处华、下交、好饮食，行此三者有罪无赦。”《史记·魏公子列传赞》：“然 信陵君 之接巖穴隐者，不耻下交，有以也。”清 陈梦雷《绝交书》：“老年兄以桑梓鉅望，道貌冲和，折节下交，每以远大相许。”
- 3. 不子释义：⒈不合人子之道。《穀梁传·僖公五年》：“王世子，子也，块然受诸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。”钟文烝 补注：“位者，世子之位也。受尊礼而立其位，非子道。”《晋书·王羲之传》：“子而不子，天地所不覆载，名教所不得容。”唐 柳宗元《非国语上·荀息》：“枉 许止 以惩不子之祸，进 荀息 以甚苟免之恶，忍之也。”⒉谓不以为君。《穀梁传·僖公九年》：“其君之子云者，国人不子也。国人不子，何也？不正其杀世子 申生 而立之也。”范宁 注：“诸侯在丧称子，言国人不君之，故繫于其君。”杨士勋 疏：“不子者，谓不以为君则是
- 4. 不当人释义：见“不当人子”。
- 5. 不患释义：不用担忧。《左传·襄公二十三年》：“为人子者，患不孝，不患无所。”宋 何薳《春渚纪闻·古声遗制》：“不患其器之朴拙，使人援弦促軫，想见太古自然之妙，然后为胜。”毛泽东《论持久战》一一三：“这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。”
- 6. 丑夷释义：⒈犹侪辈。 古称年辈相同、学行相类的人。《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。”郑玄 注：“丑，众也；夷，犹儕也。”孔颖达 疏：“皆等类之名。”陈衍《瘿唵诗》序：“人情乐於易，安於简，‘别才’之名又雋絶乎丑夷也。”⒉古代对外国人的鄙称。清 梅曾亮《送韩珠船序》：“唯 英吉利 以丑夷，顓顓居西海陬，芒不知 中国 广大。”
- 7. 丧纪释义：⒈丧事。《周礼·天官·大府》：“山泽之赋，以待丧纪。”《礼记·文王世子》：“丧纪以服之轻重为序，不夺人亲也。”郑玄 注：“纪，犹事也。”《左传·僖公二十七年》：“夏，齐孝公 卒。有 齐 怨，不废丧纪，礼也。”宋 叶适《财计上》：“货之滞於民用者，以其贾买之，其赊者祭祀丧纪皆有数，而以国服为之息。”清 陈梦雷《抒哀赋》：“丧纪其一周兮，徒囚首而怀故乡。”⒉丧失历纪。《汉书·律历志上》：“三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》。”
- 8. 中练释义：古人父母丧后周年行小祥祭礼时，祭服内穿以练过的素布制的中衣，故以“中练”指人子为去世周年的父母行小祥祭礼。
- 9. 乌哺释义：旧称乌鸟能反哺其母，故以喻人子奉养其亲。
- 10. 乌鸟释义：⒈乌鸦之属。 ⒉古称乌鸟反哺，因以喻孝亲之人子。
- 11. 书僮释义：⒈在官府协助抄写或办杂务的少年。《通典·职官四》：“晋 宋 兰臺寺正书令史，虽行文书，皆有品秩，朱衣执板，给书僮。”⒉亦作“书童”。旧时在有钱人家侍候主人子弟读书兼做杂事的未成年的仆人。《儒林外史》第五三回：“陈四老爷 认得他是 徐九公子 家的书僮，接过书子，拆开来看。”老舍《茶馆》人物表：“小牛儿－－男。十多岁。庞太监 的书童。”
- 12. 乱命释义：⒈《左传·宣公十五年》：“魏武子 有嬖妾无子，武子 疾，命 颗 曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗 嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”后指人临死前神志昏迷时留下的遗言为“乱命”。唐 赵璘《因话录·宫》：“凡人子能遵理命，已是至孝，况能禀乱命而不改者，此则尤可嘉之。”清 蒲松龄《聊斋志异·素秋》：“是真吾弟之乱命矣，其将谓我人头畜鸣者耶！”⒉悖谬的命令。《东周列国志》第二回：“望吾王收回乱命，庶可免亡国之殃也。”蔡东藩 许廑父《民国通俗演义》第十一回：“老袁 欺人太甚，既召他进京，又令他
- 13. 亢宗释义：庇护宗族；光耀门庭。 《左传·昭公元年》：“吉 不能亢身，焉能亢宗？”唐 张说《故洛阳尉赠朝散大夫马府君碑》：“伯父 匡武 抚之曰：‘亢宗保家，吾有望尔。’”清 蒲松龄《聊斋志异·申氏》：“士人子，不能亢宗，而辱门户、羞先人，跖 而生，不如 夷 而死。”
- 14. 令格释义：令、格均为古代律法，因以“令格”泛指国家的法令或规章。《新唐书·刑法志》云：“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也。”《魏书·刑罚志》：“十二年詔：‘犯死罪，若父母、祖父母年老，更无成人子孙，又无期亲者，仰案后列奏以待报，著之令格。’”《新唐书·舒元舆传》：“岁有才德纔数人，而曰必取二十，谬进者乃过半，谓合令格，可乎？”
- 15. 伍符释义：⒈古代军中各伍互保的符信。《史记·张释之冯唐列传》：“夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。”司马贞 索隐：“伍符者，命军人伍伍相保，不谷姦诈。”⒉泛指军队中的簿册。清 钱谦益《兵部职方清吏司主事王弘祖授承德郎》：“稽京营积年之额，覈班军累岁之餉，尺籍伍符之必计，而一粒一鍰之不遗。”马建忠《上李伯相论漠河开矿事宜禀》：“计名授地，悉准营制……召募之众，法亦如之，使伍符尺籍按册可稽。”⒊指军队。唐 元稹《酬乐天东南行诗》：“重喜登贤苑，方日佐伍符。”宋 曾巩《节相制》：“逮后王之更造开阡陌以居民，隶伍
- 16. 借亲释义：犹借吉。宛委山堂本《说郛》卷七三引 宋 李之彦《东谷所见·借亲》：“父母垂死，人子于此正哀痛彻骨，几不欲生之时也。今人反以送死为缓，惟以借亲为急。父母死未即入棺，仍禁家人辈未得举哀。弃亲丧之礼，而讲合卺之仪；寘括髮之戚，而修结髮之好。”详“借吉”。
- 17. 党人碑释义：宋哲宗 元祐 元年，司马光 为相，尽废 神宗 熙宁、元丰 间 王安石 新法，恢复旧制。绍圣 元年 章惇 为相，复 熙丰 之制，斥 司马光 为奸党，贬逐出朝。徽宗 崇宁 元年 蔡京 为宰相，尽复 绍圣 之法，并立碑于 端礼门，书 司马光 等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。明 何景明《寄李郎中》诗：“海内竞传《高士传》，朝廷谁诉党人碑。”柳亚子《感事呈冶公用进退格》诗：“千载炎凉廷尉客，一门生死党人碑。”参阅《宋史·徽宗纪》、明 陈邦瞻《宋史纪事本末·蔡京擅国》等
- 18. 入则孝释义：为人弟为人子的人进家要孝顺父母。
- 19. 八旗子弟释义：清 旗人子弟。
- 20. 六历释义：⒈见“六历”。⒉亦作“六歷”。上古时的六种历法。《汉书·律历志上》：“三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》……﹝ 汉 兴﹞以 北平侯 张苍 言，用《顓頊历》，比於六历，疏阔中最为微近。”南朝 梁 陆倕《新漏刻铭》：“察四气之盈虚，课六歷之疏密。”⒊谓《大衍历》、《宣明历》、《纪元历》、《统天历》、《大明历》、《授时历》。《元史·历志一》：“自 春秋 献公 以来，凡二千一百六十餘年，用《大衍》、《宣明》、《纪元》、《统天》、
人子造句
1.必须培养才得兼备、训练有素的师资，否则真会误人子弟。
2.校长力排众议，坚决辞掉了那个教师，理由是这种不学无术的教师留在学校只会误人子弟。
3.你这样对母亲出言不逊，不是为人子女应有的态度。
4.为人子女者照顾年老的双亲，这是天经地义的事。
5.没有祖先哪有我们？为人子孙切不可数典忘祖。
6.对教科书的错误必须修正，否则会谬种流传，误人子弟。
7.做教师的一定要敬业，否则会误人子弟。
8.我们要求师范学校的每个学生努力学习，提高品德修养，以免将来误人子弟。
人子是什么意思 人子读音 怎么读 人子，拼音是rén zǐ，人子的意思 近义词 反义词 用人子造句子