愚臣
简体愚臣
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拼音yú chén![]()
注音ㄩˊ ㄔㄣˊ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
愚
yú，(1) 傻，笨。【组词】：愚人。愚笨。愚蠢。愚鲁。愚氓（愚蠢的人）。愚昧（缺乏知识，文化落后）。愚顽。愚妄。愚不可及。大智若愚（有大智慧的人，不卖弄聪明，表面上好像很愚笨，亦作“大智如愚”）。(2) 欺骗，耍。【组词】：愚弄人。为人所愚。(3) 谦辞，用于自称。【组词】：愚兄。愚见。
臣
chén，(1) 君主时代的官吏，有时亦包括百姓。【组词】：臣僚。臣子。臣服。君臣。(2) 官吏对君主的自称。【例句】：“王必无人，臣愿奉璧往使。”(3) 古人谦称自己。(4) 古代指男性奴隶。【组词】：臣仆。臣虏。
基本含义
指无知、愚笨的臣子，也用来形容在权力面前盲从、无原则的人。愚臣的意思
愚臣
1. 大臣对君主自称的谦词。
愚臣 引证解释
⒈ 大臣对君主自称的谦词。
引《韩非子·存韩》：“愿陛下幸审愚臣之计无忽。”
三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“是以愚臣徘徊於恩泽，而不敢自弃者也。”
《魏书·刘文晔传》：“愚臣所见，犹有未申。”
愚臣的关联词语及解释
- 1. 七臣释义：⒈《孝经·谏诤》：“昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。”郑玄注：“七人谓三公及左辅、右弼、前疑、后丞。”唐玄宗注：“争谓諫也。”后以“七臣”泛指谏臣。⒉七种人臣。即法臣、饰臣、侵臣、谄臣、愚臣、姦臣、乱臣。⒊七位人臣。
- 2. 乾刚释义：⒈谓天道刚健。亦用以称帝王的刚健决断。语出《易·杂卦》：“《乾》刚《坤》柔。”《汉书·谷永传》：“陛下诚深察愚臣之言……奋乾刚之威，平天覆之施。”《后汉书·杨震传》：“唯陛下奋乾刚之德，弃骄奢之臣，以掩訞言之口。”⒉引申指君主的威权。
- 3. 微力释义：微小的能力；微薄的力量。常用作谦词。唐 崔融《西征军行遇风》诗：“愚臣何以报，倚马申微力。”鲁迅《书信集·致杨霁云》：“但自问数十年来……也时时想到 中国，想到将来，愿为大家出一点微力，却可以自白的。”《花城》1981年第4期：“默默无闻，专心积累着生活，准备拿起专业创作的笔，为人民尽微力。”
- 4. 测识释义：推测知悉。 宋 李纲《论进兵札子》：“陛下十数年来，委任诸将……驾御之术，固非愚臣之所能测识。”明 李东阳《再答镜川先生书》：“今荒失之餘，加以病嗽，不能勤苦，岂復有所测识。”《天雨花》第四回：“若説我平时精细，何得昨夜之计，便不能测识。”
- 5. 清淳释义：⒈品德高洁而纯朴。《后汉书·朱穆传》：“愚臣以为可悉罢省，遵復往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子敬 与 羊绥 善。绥 清淳简贵，为中书郎，少亡。”唐 元稹《代曲江老人百韵》：“儒林一同异，冠屨尽清淳。”清 龚自珍《吴之癯》：“若为子弟，而清淳之质亡矣。”⒉清洁淳正。《红楼梦》第四一回：“隔年蠲的雨水，那有这样清淳？”郭沫若《百花齐放·芍药》诗：“蝴蝶们的午梦睡得来更加轻巧，蜜蜂们的蜜汁比以前更加清淳。”
- 6. 观渔释义：亦作“观鱼”。春秋 时 鲁隐公 故事。《左传·隐公五年》：“五年春，公将如 棠 观鱼者。”杨伯峻 注：“鱼者意即捕鱼者。”《三国志·魏志·鲍勋传》：“昔 鲁隐 观渔於 棠，《春秋》讥之。虽陛下以为务，愚臣所不愿也。”后泛指观看捕鱼或观赏游鱼以为戏乐。《周书·孝闵帝纪》：“帝欲观渔於 昆明池，博士 姜须 諫，乃止。”唐 高适《东征赋》：“人多嗜艾，俗喜观渔。”毛泽东《七律·和柳亚子先生》：“莫道 昆明池 水浅，观鱼胜过 富春江。”
- 7. 逆覩释义：亦作“逆睹”。预知；预见。三国 蜀 诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至於成败利钝，非臣之明所能逆覩也。”明 徐渭《策》：“辟如舟人已逆睹安流之在前，县水激湍，祗寻丈耳；致死命於寻丈，则坐享其安流，人孰不竭力以为之哉！”明 王琼《双溪杂记》：“后来之变故无形，非愚臣之所能逆覩。”吴中弼《上海罢市救亡史》：“利害得失，尚难逆睹。”
- 8. 遇臣释义：即愚臣。谦称。遇，通“愚”。
- 9. 金匮释义：⒈亦作“金柜”。亦作“金鐀”。铜制的柜。古时用以收藏文献或文物。汉 贾谊《新书·胎教》：“胎教之道，书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”《汉书·晁错传》：“陛下之德厚而得贤佐，皆有司之所览，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，纪之后世，为帝者祖宗。”晋 王隐《晋书·瑞异记》：“甘卓 家金匱鸣，声似槌镜，清而悲。”清 龚自珍《己亥杂诗》之十二：“他年金鐀如搜采，来叩空山夜雨门。”孙犁《＜秀露集＞后记》：“金柜之藏，不必永存；流落村野，不必永失。”⒉引申谓传之久远。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“愚臣既不
- 10. 顽昧释义：犹顽昏。唐 杜牧《朱叔明授右武卫大将军制》：“屡下詔书，誥诫深切，岂知顽昧，不可鐫琢。”《资治通鉴·唐则天后永昌元年》：“愚臣顽昧，初谓皆实。”宋 晁补之《北京学直舍对客》诗：“尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。”
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