日及 [rì jí]
1. 木槿的别名。
日及 引证解释
⒈ 木槿的别名。
引《尔雅·释草》“椴,木槿;櫬,木槿” 晋 郭璞 注:“或呼日及,亦曰王蒸。”
《文选·陆机〈叹逝赋〉》:“譬日及之在条,恒虽尽而弗悟。”
李周翰 注:“日及,木槿华也,朝荣夕落。”
明 李时珍 《本草纲目·木三·木槿》:“此花朝开暮落,故名日及。”
一说,朝菌的别名。 《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔” 陆德明 释文引 晋 司马彪 曰:“大芝也。天阴坐粪上,见日则死,一名日及,故不知月之终始也。”
日及的关联词语及解释
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入转释义:旧历计月,以朔为初一,子初交朔为“入转”。《隋书·律历志下》:“推入转术:终实去积日,不尽,以终法乘而又去。不如终实者,满终法得一日,不满为餘,即其年天经朔夜半入转日及餘。”
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延英殿释义:亦省称“延英”。唐 代宫殿名。在 延英门 内。《唐六典·尚书·工部》:“宣政 之左曰 东上阁,右曰 西上阁,次西曰 延英门,其内之左曰 延英殿。”肃宗 时,宰相 苗晋卿 年老,行动不便,天子特地在 延英殿 召对,以示优礼。后沿为故事。唐 白居易《寄隐者》诗:“昨日 延英 对,今日 崖州 去。”宋 高承《事物纪原·朝廷注措·延英》:“《唐书》:‘韩皋 曰:延英 之置,肃宗 以 苗晋卿 年老难步,故设之耳。’后代因以为故事。《宋朝会要》:‘康定 二年八月,宋庠 奏:唐 自中叶已还,双日及非时大臣奏事,别开 延
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打埃尘释义:掸尘。旧时腊月年节将近时,打扫室内外尘埃的习俗。清 顾禄《清嘉录·打埃尘》:“腊将残,择宪书宜埽舍宇日,去庭户尘秽,或有在二十三日、二十四日及二十七日者,俗呼打埃尘。”
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断客释义:谢绝来客。 《梁书·沉约传》:“天监 三年,遭母忧,舆驾亲出临弔,以 约 年衰,不宜致毁,遣中书舍人断客节哭。”《南史·袁粲传》:“性至孝,居丧毁甚,祖日及祥,詔卫军断客。”
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朝开暮落花释义:木槿的别名。 为落叶灌木。又名扶桑、日及。
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祖日释义:为死者设祭奠之日。 《后汉书·荀彧传》:“﹝ 彧 ﹞饮药而卒,时年五十。帝哀借之,祖日为之废讌乐。”一说祭祖神之日。李贤 注:“祖日谓祭祖神之日,因为讌乐也。《风俗通》曰:‘共工氏 子曰 脩,好远游,祀以为祖神。汉 以午日祖。’”《南史·袁粲传》:“性至孝,居丧毁甚,祖日及祥,詔卫军断客。”
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神足月释义:亦称“神变月”。 正、五、九三长斋月之异名。佛教语。谓每年正、五、九三月诸天神以神足巡行四天下,视察善恶,故名。在此三月中每月初一至十五日持每日不过中食之戒。《大智度论》卷十三:“﹝偈曰﹞六曰神足月,受持清浄戒,是人寿终后,功德必如我。”《杂阿含经》卷四十:“於月八日、十四日、十五日及神变月,受戒布萨。”《杂阿含经》卷四一:“尔时世尊告诸释氏:‘汝等瞿曇,於法斋日及神足月,受持斋戒修功德不?’”
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过盏释义:亦作“过醆”。把杯,敬酒。宋 文惟简《虏廷事实·过盏》:“金国 上至朝廷,下至州郡,皆有过醆之礼。如宰臣百官生日及民间娶妇生子。若迎接天使趋奉州官之类,则以酒果为具,及有币帛金银鞍马珍玩等诸物以相赠遗,主人乃捧其酒于宾以相赞祝祈恳,名曰过醆。”元 武汉臣《玉壶春》第一折:“赴琼林饮宴,不枉了青灯黄卷二十年,有郎官过盏,中使传宣。”元 贯云石《水仙子·田家》曲:“邀隣翁为伴,使家僮过盏,直喫的老瓦盆乾。”
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障日释义:⒈遮蔽日光。 ⒉用以遮蔽日光的墙壁。旧题宋尤袤《全唐诗话·段成式》:“平康坊菩萨寺,佛殿东西障日及诸柱上图画,是东廊跡,旧郑法士画。”
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面药释义:预防面部皮肤因寒冻而皴裂的药膏。唐 杜甫 《腊日》诗:“口脂面药随恩泽,翠管银罌下九霄。” 仇兆鳌 注引 朱瀚 曰:“口脂、面药,以御寒冻。” 唐 邵说 《谢赐新历日及口脂面药等表》:“伏奉某月日墨詔,赐臣新历日一通,并口脂、面药、红雪、紫雪等。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三:“腊日则有口脂、面药、澡豆。”参见“ 面脂 ”。
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顺阳释义:谓顺从阳气,顺应天道。《后汉书·章帝纪》:“《月令》冬至之后,有顺阳助生之文,而无鞠狱断刑之政。” 王先谦 集解引 惠栋 曰:“《祭祀志》注:‘《皇览》曰:“迎礼春、夏、秋、冬之乐,又顺天道,是故距冬至日四十六日,天子迎春於东堂,号曰助天生。”’上云‘顺天道’。天,阳也。是‘顺阳助生’,乃《明堂月令》之明文也。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·杂说》:“二月顺阳习射,以备不虞。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·杂说》:“三月三日及上除……乃顺阳布德。”