二帝 [èr dì]
1. 指唐尧与虞舜。指晋怀帝与晋愍帝。指宋徽宗与宋钦宗。
二帝 引证解释
⒈ 指 唐尧 与 虞舜。
引《书·大禹谟》“文命敷于四海,祗承于帝” 唐 孔颖达 疏:“此 禹 能以文德教命布陈於四海,又能敬承 尧 舜,外布四海,内承二帝,言其道周备。”
宋 范仲淹 《明堂赋》:“暨二帝之述焉,合五府而祭矣。”
明 袁宏道 《志别种山阁作》诗:“作用笑三家,功德卑二帝。”
⒉ 指 晋怀帝 与 晋愍帝。
引《文选·干宝<晋纪总论>》:“二帝失尊,山陵无所。”
吕向 注:“二帝谓 愍 怀。怀帝 为 刘曜 所虏, 愍帝 为 刘粲 所虏。”
⒊ 指 宋徽宗 与 宋钦宗。
引宋 李心传 《建炎以来繫年要录·绍兴三十一年十月》:“八陵废祀,可胜抔土之悲;二帝蒙尘,莫赎终天之痛。”
二帝的关联词语及解释
- 1.
东汉通俗演义释义:一称《东汉十二帝通俗演义》。讲史小说。明代谢诏作。十卷,一百四十六回。情节起于王莽建立新朝,终于汉桓帝。对光武中兴尤多着墨。多取材于史书与前人同类小说。
- 2.
二宫释义:两座宫室。 常用以代指住在其中的人。(1)指二帝。
- 3.
二帝释义:⒈指 唐尧 与 虞舜。 《书·大禹谟》“文命敷于四海,祗承于帝”唐 孔颖达 疏:“此 禹 能以文德教命布陈於四海,又能敬承 尧 舜,外布四海,内承二帝,言其道周备。”宋 范仲淹《明堂赋》:“暨二帝之述焉,合五府而祭矣。”明 袁宏道《志别种山阁作》诗:“作用笑三家,功德卑二帝。”⒉指 晋怀帝 与 晋愍帝。《文选·干宝<晋纪总论>》:“二帝失尊,山陵无所。”吕向 注:“二帝谓 愍 怀。怀帝 为 刘曜 所虏,愍帝 为 刘粲 所虏。”⒊指 宋徽宗 与 宋钦宗。宋 李心传《建炎以来繫年要录·绍兴三十一年十月》:“
- 4.
五府释义:⒈指 周 代的太府、玉府、内府、外府、膳府。《列子·周穆王》:“五府为虚,而臺始成。”张湛 注:“《周礼》:太府掌九贡九职之货贿,玉府掌金玉玩好,内府主良货贿,外府主泉藏,膳府主四时食物者也。”⒉即明堂。《北史·牛弘传》:“窃谓明堂者…… 黄帝 曰合宫,尧 曰五府,舜 曰总章,布政兴教,由来尚矣。”《太平御览》卷五三三引 唐 成伯玙《礼记外传》:“唐 虞 为五府,夏 谓太庙为世室,殷 人谓路寝为重屋,周 人谓五府为明堂。”宋 范仲淹《明堂赋》:“暨二帝之述焉,合五府而祭矣。”⒊古代五官署的合称。所指不一
- 5.
人文初祖释义:黄帝;一说指炎黄二帝。
- 6.
仁声释义:⒈指具有教化作用,能使风俗变得淳厚的音乐或乐声。《孟子·尽心上》:“仁言不如仁声之入人深也。”赵岐 注:“仁声,乐声《雅》《颂》也。”汉 王褒《洞萧赋》:“其仁声,则若颽风纷披,容与而施惠。”⒉指施行仁德而赢得的声誉。汉 扬雄《羽猎赋》:“仁声惠於北狄,武谊动於南邻。”《三国志·蜀志·杨戏传》:“初自 燕、代 则仁声洽著,行自 齐、鲁 则英风播流。”唐 元稹《郑涵授尚书考功郎中冯宿刑部郎中制》:“二帝三王之所以仁声无穷,绩用明而刑罚当也。”宋 王安石《送王蒙州》诗:“仁声已逐春风到,使节犹占夜斗行。”明
- 7.
宸旨释义:帝王的旨意。唐 李适《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》诗:“豹略恭宸旨,雄文动睿情。”《旧唐书·韦澳传》:“吾不为时相所信,忽自宸旨,委以使务,必以吾他歧得之。”《续资治通鉴·宋高宗建炎元年》:“金 人内侵,二帝北狩,臣 构 以 道君皇帝 之子,奉宸旨以总六师,握兵马元帅之权。”
- 8.
宿士释义:老成博学之士。南朝 宋 刘义庆《世说新语·方正》:“后来年少多有道 深公 者,深公 谓曰:‘黄吻年少,勿为评论宿士,昔尝与 元 明 二帝,王 庾 二公周旋。’”《陈书·虞寄传》:“衡阳王 既出閤,虽未置府僚,然须得一人旦夕游处,兼掌书记,宜求宿士有行业者。”宋 陆游《寄赵昌甫并简徐斯远》诗:“赵子 乃宿士,山立谁敢侮。”
- 9.
徵集释义:⒈召集。《后汉书·韦彪传》:“徵集名儒,大定其制。”《元典章·诏令·登宝位诏》:“先帝奄弃天下,勋戚元老咸谓大寳之承既有成命,非与前圣宾天而始徵集宗亲设所宜立者比。”清 曾国藩《何君殉难碑记》:“至 霍山,徵集溃兵团勇三千餘人。”⒉征求收集。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·练字》:“及 宣 成 二帝徵集小学,张敞 以正读传业,扬雄 以奇字纂训。”鲁迅《书信集·致曹白》:“每月或每季征集作品,精选之后,出一期刊。”袁鹰《悲欢·故乡夜话》:“到这时,故居的那位同志才收回冷冷的眼神,告诉我现在正征集总理遗物,但线索不
- 10.
徽钦释义:北宋 徽宗、钦宗 二帝的并称。二帝于 靖康 二年为 金 人所俘,后死于 金国。沉涛《瑟榭丛谈》卷上引 清 吴更生《土木怀古》诗:“蒙尘幸免 徽 钦 辱,归国重烦 吕 却 谋。”清 觉佛《女英雄·杀贼》:“皇陵掘,徽 钦 囚,此恨深深难受。”
- 11.
正长释义:⒈谓君主或各级行政长官。 《墨子·尚同中》:“方今之时,復古之民始生,未有正长之时。”《穀梁传·僖公十九年》:“上无正长之治,大臣背叛,反为寇盗。”《周书·苏绰传》:“非直州郡之官,宜须善人,爰至党族閭里正长之职,皆当审择。”宋 曾巩《正长各举属官诰》:“然存於《书》,二帝所命者 羲和 九官十二牧皆官之正长也,至於属官则未有二帝尝命之者。”⒉古代指塾师。《逸周书·大聚》:“立勤人以职孤,立正长以顺幼,立职丧以卹死,立大葬以正同。”朱右曾 校释:“正长,若书传所言,卿大夫致仕而归,居门侧之塾,以教子弟是也。
- 12.
殊死刑释义:斩首的死刑。《后汉书·梁统传》:“臣窃见 元 哀 二帝轻殊死之刑以一百二十三事。手杀人者,减死一等。”李贤 注:“《东观记》曰:‘元帝 初元 五年,轻殊死刑三十四事;哀帝 建平 元年,轻殊死刑八十一事。’”
- 13.
玉马朝周释义:《论语比考谶》:“殷 惑女 妲己,玉马走。 ”玉马,指贤臣 微子启。纣 王昏乱,启 数谏不听,乃去 殷 而朝 周。事见《史记·宋微子世家》。后以“玉马朝周”谓贤臣去国另事明主。唐 陈子昂《感遇》诗之十四:“昔日 殷 王子,玉马遂朝 周。”唐 刘禹锡《后梁宣明二帝碑堂下作》诗:“玉马朝 周 从此辞,园陵寂寞对丰碑。”元 赵孟頫《钱唐怀古》诗:“故国金人泣辞 汉,当年玉马去朝 周。”参见“玉马”。
- 14.
画艺释义:绘画技艺。 宋 黄休复《茅亭客话·滕处士》:“年八十五,书画未尝輟焉。厅壁悬一大粉板,题园中花草品格名目者百餘件,亦有远方怪草奇花,盖欲资其画艺尔。”元 夏文彦《图绘宝鉴续补·五代》:“钱侒 ……官至 秀州 刺史,精於画艺。”《四库全书总目·艺术一·益州名画录》:“畋(李畋)序又称,益都 自 唐 二帝播越,诸侯作镇,画艺之杰者多从游而来,故是编所集,皆取其事蹟之係乎 蜀 者,而不尽为 蜀 产。”
- 15.
畏懦释义:亦作“畏偄”。 亦作“畏愞”。胆怯软弱。《史记·东越列传》:“是时 汉 使大农 张成、故 山州侯 齿 将屯,弗敢击,却就便处,皆坐畏懦诛。”《汉书·武帝纪》:“匈奴 入 雁门,太守坐畏愞弃市。”汉 王符《潜夫论·边议》:“然太守令长,皆奴怯畏偄不敢击。”宋 洪迈《容斋随笔·汉二帝治盗》:“其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者,及以畏愞捐城委守者,皆不以为负,但取获贼多少为殿最。”元 刘祁《归潜志》卷七:“南渡为宰执者,多怯惧畏懦,不敢有为。”康有为 等《上清帝第二书》:“皇上仅寄耳目於数人,而数人者又畏懦保禄
- 16.
絷缚释义:捆绑;拘捕。唐 薛用弱《集异记·宫山僧》:“即有捕逐者数辈偕至,下窥曰:‘盗在此矣。’遂以索縋人就井縶缚,加以殴击。”《宣和遗事》后集:“二帝视神咒曰:‘……传闻九弟已遭縶缚,五国已灭,未见的耗;若神有灵,容我一占以见。’”《明史·外国传五·真腊》:“﹝ 洪武 ﹞十六年遣使齎勘合文册赐其王。凡国中使至,勘合不符者,即属矫伪,许縶缚以闻。”
- 17.
纪録释义:⒈纪,通“记”。记录,用文字记载。汉 王充《论衡·超奇》:“古昔之远,四方辟匿,文墨之士,难得纪録。”《魏书·序纪》:“淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而已,世事远近,人相传授,如史官之纪録焉。”《新唐书·儒学传上·朱子奢》:“帝尝詔:‘起居纪録臧否,朕欲见之以知得失,若何?’”清 周中孚《郑堂札记》卷一:“汉 兴,大中大夫 陆贾 纪録时功,作《楚汉春秋》。”⒉纪,通“记”。记载事情的文字。唐 韩愈《进顺宗皇帝实录表状》:“自虽二帝三王之盛,若不存纪録,则名氏年代,不闻於兹,功德事业,无可称道焉。”
- 18.
胡服释义:指古代西方和北方各族的服装。后亦泛称外族的服装。《后汉书·五行志一》:“灵帝 好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞,京都贵族皆竞为之。”《资治通鉴·梁敬帝太平元年》:“﹝ 齐显祖 ﹞或身自歌舞,尽日通宵,或散髮胡服,杂衣锦綵。”《宣和遗事》后集:“自屏后呼其妻出拜二帝曰:‘此女汝家人也。’妇人出拜已,衣胡服,二帝不能识之。”陈去病《论戏剧之有益》:“我伯叔,我昆弟,我亲戚故旧,固犹是冠胡冠服胡服,以苟安其奴隶也。”参见“胡服骑射”。
- 19.
衅情释义:罪情,罪恶的用心。 《资治通鉴·魏明帝太和三年》:“吴 主使以并尊二帝之议往告于 汉 ……丞相 亮(诸葛亮)曰:‘权 有僭逆之心久矣,国家所以略其衅情者,求掎角之援也。’”
- 20.
负鼎释义:指 伊尹 背负鼎俎见 汤,喻以烹调致 汤 王道之事。《史记·殷本纪》:“伊尹 名 阿衡。阿衡 欲于 汤 而无由,乃为 有莘氏 媵臣,负鼎俎,以滋味説 汤,致于王道。”唐 李白《送梁四归东平》诗:“殷王 期负鼎,汶水 起垂竿。”宋 叶适《魏华甫鹤山书院》诗:“垂竿 桐江 笑短弱,负鼎 莘野 嫌豪粗。”后用以指辅佐帝王,担当治国之任。《后汉书·马援传论》:“马援 腾声 三辅,遨游二帝,及定节立谋,以干时主,将怀负鼎之愿,盖为千载之遇焉。”《晋书·纪瞻传》:“臣以凡庸,邂逅遭遇,劳无负鼎,口不商歌,横逢大运,频