般若
拆字解意
般
bān bō pán，(1) 样，种，类。【组词】：这般。那般。百般。般配。暴风雨般的掌声。(2) 古同“班”，散布，分布。(3) 同“搬”。
若
ruò rě，(1) 如果，假如。【组词】：若果。倘若。假若。天若有情天亦老。(2) 如，像。【组词】：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。(3) 你，汝。【组词】：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”(4) 约计。【例句】：若干（gān ）。若许。(5) 此，如此。【例句】：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”(6) 顺从。【例句】：“曾孙是若。”(7) 指“海若”（古代神话中的海神）。【例句】：“望洋向若而叹。”(8) 指“若木”（古代神话中的树名）。(9) 指“杜若”（古书上说的一种香草）。【例句】：“沐兰泽，含若芳”。若英（“杜若”的花）。(10) 文言句首助词，常与“夫”合用。【例句】：“若夫阴雨霏霏，连月不开。”(11) 用在形容词或副词后，表示事物的状态。【例句】：“桑之未落，其叶沃若”。 ◎ 〔般若〕见“般3”。
基本含义
指智慧、智慧的根源。也用来形容人的智慧深厚。般若的意思
般若
1. 智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识。
英[prajna; wisdom;]
般若 引证解释
⒈ 佛教语。梵语的译音。或译为“波若”，意译“智慧”。佛教用以指如实理解一切事物的智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。一本作“智慧”。
引南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“殷中军 被废 东阳，始看佛经，初视《维摩詰》，疑般若波罗密太多，后见《小品》，恨此语少。”
刘孝标 注：“波罗密，此言到彼岸也。经云到者有六焉……六曰般若，般若者，智慧也。”
唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“涅槃甘露，承眷而宵流；般若灵音，杂祥以昼引。”
宋 苏轼 《小篆＜般若心经＞赞》：“稽首《般若多心经》，请观何处非般若。”
清 龚自珍 《发大心文》：“欲修禪那，发心为先；欲修般若，发心为先。”
国语词典
般若
⒈ 能证悟空理的智慧。梵语ｐｒａｊñā的音译。
引《大智度论·卷一八》：「答曰：『摩诃，秦言大；般若，言慧；波罗蜜，言到彼岸。』」
南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》：「动极神源，有般若之绝境乎？」
般若的近义词及解释
- 1. 延伸释义：延长；伸展：这条铁路一直延伸到国境线。
- 2. 智慧释义：辨析判断、发明创造的能力：人民的智慧是无穷的。领导干部要善于集中群众的智慧。
- 3. 睿智释义：英明有远见：睿智过人。
般若的关联词语及解释
- 1. 七辩释义：佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五：“於一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。説诸法实相无边无尽故，名乐説无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为説法，名随应辩。説趣涅槃利益之事故，名义辩。説一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。”南朝 梁简文帝《玄圃园讲颂序》：“抠谈永日，讲道终朝；宾从无声，芳香动气；七辩悬流，双因俱启；情游彼岸，理惬 祗园；灵塔将涌，天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘
- 2. 三点释义：⒈旧时以更计时，一夜五更，每更分三点。⒉指古印度婆罗谜字体表示i－的字母。原写作不纵不横的三个点，后在吐火罗语中作三个“c”字形，故称“三点”。佛教借此三点不纵不横的三角关系，以喻教义。一般指《涅槃经》所说的“三德”：法身德、般若德和解脱德。天台宗亦因以指空、假、中。
- 3. 二庄严释义：佛教语。 智慧庄严和福德庄严。前者即六度中的般若，后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精进和禅定。
- 4. 五时释义：⒈谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。 泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。”高诱 注：“五时，五行生杀之时也。”陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”⒉佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅
- 5. 六度释义：⒈谓天、地、春、夏、秋、冬乃万物之制度。⒉佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā（波罗蜜多）的意译。指使人由生死之此岸度到涅槃（寂灭）之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、精虑（禅定）、智慧（般若）。
- 6. 六籍释义：⒈即六经。⒉佛教著作《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号称禅家六籍。
- 7. 共般若释义：共通的般若。
- 8. 十一智释义：十一智 [出大般若经] 一世俗智谓世间有漏之智。
- 9. 即色空释义：东晋 佛教般若学派“六家七宗”之一，支遁 所创。谓“色”（物质现象）都是因缘假合而生起的，没有独立的实体，自性是“空”。
- 10. 双林释义：⒈指 释迦牟尼 涅槃处。北魏 杨衒之《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。”周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。”南朝 梁元帝《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。”唐 王勃《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“双树”。⒉借指 释迦牟尼。南朝 梁 慧皎《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。”
- 11. 啮齿释义：⒈咬牙切齿。 形容怒极。《续资治通鉴·宋高宗建炎四年》：“﹝ 赵立 ﹞视 金 人如仇，每言及，必嚙齿而怒。”⒉齧齒：咬牙切齿。表示极其愤恨。语本《南史·韦叡传》：“初，胡景略 与前军 赵祖悦 同军交恶，志相陷害，景略 一怒，自啮其齿，齿皆流血。”《武王伐纣平话》卷上：“太子共 胡嵩 啮齿，仗剑来杀 费仲。”清 纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“其啮齿受玷，由力不敌，非节之不固也。”⒊咬。《佛说灌顶经》卷二：“昔有比丘名 般若提婆，诵习经法，中诸寒冷，遂为虫所啮齿。”
- 12. 四摄释义：佛教语。 谓菩萨为摄受众生归依佛法而常行的四事。布施摄：惠以财物、佛法等；爱语摄：善言慰喻；利行摄：行善利人；同事摄：分身示现，随机教化。语本《摩诃般若波罗蜜经·闻持品》：“是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利行、同事。”唐 道绰《安乐集》卷下：“此念佛三昧即具一切四摄六度。”
- 13. 四部众释义：佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。《梁书·武帝纪下》：“﹝ 中大通 三年十月﹞行幸 同泰寺，高祖 升法座为四部众説《大般若涅盘经》义。”《法苑珠林》卷十九：“三世诸佛法，皆有四部众。”亦省称“四部”、“四众”。南朝 陈 徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“四部皆集，悲同白车。”唐 海顺《三不为篇》诗：“四众瞻仰，三槐附交。”
- 14. 大品释义：⒈指佛经之全本或繁本，与节略本的“小品”相对。⒉佛经名。即《大品般若经》。亦泛指佛经。⒊又译作“高级神品”。天主教、东正教高级神职人员的品位。东正教一般把主教、神甫和助祭列为大品，而天主教一般把副助祭也列入大品。
- 15. 大豪贵人释义：世间大豪贵人多从修行中来，然有三等：其一持戒修福，而般若正智念念不忘，则来生虽处高位，五欲具足，而心则时时在道，真所谓“有发僧”也。
- 16. 安般兰若释义：安般指的是安住在般若的禅定中，而兰若就是山林中空旷的地方。合起来就是在空山中修禅定。
- 17. 志心释义：⒈心气。《素问·阴阳类论》：“伏鼓不浮，上空志心。”王冰 注：“脉伏鼓击而不上浮者，是心气不足。”参见“心气”。⒉专心；诚心。《坛经·般若品》：“志心諦听，吾为汝説。”《太平广记》卷四四引 唐 薛渔思《河东记·萧洞玄》：“王屋 灵都观 道士 萧洞玄，志心学鍊神丹，积数年，卒无所就。”《西游记》第四九回：“行者 见了，忍不住厉声叫道：‘菩萨，弟子 孙悟空 志心朝礼。’”
- 18. 性戒释义：盖除杀、盗、淫、妄等四波罗夷外，其他诸戒皆属遮戒，准此，昙无谶译之菩萨戒本所说四重四十二戒、仁王般若波罗蜜经卷下所说六重二十八轻戒、梵网经卷下所说十重四十八轻戒等，皆依性戒、遮戒而分轻重，惟法藏之梵网经菩萨戒本疏卷四则谓，梵网四十八轻戒中亦有性戒、遮戒之别。
- 19. 慈航普渡释义：慈航普度仙佛以尘世为苦海，故以慈悲救度众生，出离生死海，犹如以舟航渡人，故称慈航、慈舟。万善同归集卷下：‘驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。’形容善心人士慈悲为怀，能普遍救助大众。
- 20. 护国珠释义：护国珠指《仁王护国般若波罗蜜经》，此经是佛陀为十六大国王说示守护佛果及国土的因缘，受持解说此经则国界无灾难，故比喻仁王经为护国之宝珠。