赐姓 [cì xìng]
1. 谓天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。
3. 多指以国姓赐与功臣,以示褒宠。
赐姓 引证解释
⒈ 谓天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。
引《左传·隐公八年》:“天子建德,因生以赐姓。”
杜预 注:“因其所由生以赐姓,谓若 舜 由 嬀汭,故 陈 为 嬀 姓。”
《国语·周语下》:“赐姓曰 姒,氏曰 有夏,谓其能以嘉祉殷富生物也。”
《史记·秦本纪》:“大费 拜受,佐 舜 调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为 柏翳,舜 赐姓 嬴 氏。”
⒉ 多指以国姓赐与功臣,以示褒宠。
引《史记·刘敬叔孙通列传》:“於是上曰:‘本言都 秦 地者 娄敬 ……赐姓 刘氏。’”
《新唐书·李勣传》:“帝喜曰:‘纯臣也。’詔授 黎州 总管,封 莱国公。赐姓。”
明 田艺蘅 《留青日札·江彬》:“彬 亦建功,渐谋进用,赐姓 朱 氏。”
国语词典
赐姓 [cì xìng]
⒈ 天子赐予姓氏,以表恩宠。如汉代娄敬,高祖赐姓刘氏之类。
引《国语·周语下》:「皇天嘉之,祚以天下,赐姓曰姒。」
《汉书·卷四三·娄敬传》:「赐姓刘氏,拜为郎中。」
赐姓的关联词语及解释
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侯伯释义:⒈侯爵与伯爵。《周礼·春官·典命》:“侯伯七命,其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节。子男五命。”⒉泛指诸侯。汉 班固《答宾戏》:“曩者王涂芜秽,周 失其驭,侯伯方轨,战国横騖。”《周礼·文闵明武宣诸子传论》:“且夫列封疆,建侯伯,择贤能,置牧守,循名虽曰异轨,责实抑亦同归。”⒊诸侯之长。《书·周官》:“内有百揆四岳,外有州牧侯伯。”孔 传:“外置州牧十二及五国之长。”《国语·周语下》:“祚四岳国,命以侯伯,赐姓曰‘姜’、氏曰‘有吕’。”韦昭 注:“尧 以四岳佐 禹 有功,封之於 吕,命为侯伯,使长诸侯也。
- 2.
僞辞释义:虚假的言辞。 《史记·淮南衡山列传》:“又使 徐福 入海求神异物,还为伪辞曰:‘臣见海中大神。’”《三国志·魏志·卫臻传》:“权 恃 长江,未敢抗衡,此必畏怖伪辞耳。”章炳麟《序种姓下》:“至 唐 则有赐姓蛮夷降虏……故 乌石兰氏 自更曰乌,以援枝鸣,虽 韩愈 依违其间,夷汉互贸,伪辞兹沓,昭穆无质,官氏自此而庙濯自彼,其不蘖芽于 豪州 受命之世灼灼也。”
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受姓释义:皇帝对有功臣民赐姓。 如 娄敬 因向 汉高祖 建议都 长安 有功,被赐姓 刘。
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可频释义:复姓。西魏 恭帝 元年,代 人 王雄 赐姓为 可频氏。参阅《周书·王雄传》。
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呼延姓释义:呼延姓出处有三种说法,一说出自匈奴族呼衍氏所改;一说出自鲜卑族姓氏之一;还有说出自赐姓。
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命姓释义:赐姓氏;建立姓氏。谓赐姓以示褒崇。《国语·周语下》:“唯有嘉功,以命姓受祀,迄於天下。”《三国志·魏志·管宁传》“会 寧 卒,时年八十四”裴松之 注引 晋 傅玄《傅子》:“寧 以哀乱之时,世多妄变氏族者,违圣人之制,非礼命姓之意,故著《氏姓论》以原本世系。”
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命氏释义:赐姓。
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土姓释义:古时因土赐姓,即以生地、居处或封地的地名为姓,以显扬之。
- 9.
奚墨释义:指 唐 末造墨名家 奚鼐、奚超 父子所创制的一种优质墨。金 元好问《学东坡移居》诗之三:“谿石含餘润,奚墨凝幽香。”明 陶宗仪《辍耕录·墨》:“唐 高丽 岁贡松烟墨。用多年老松烟和麋鹿胶造成。至 唐 末,墨工 奚超,与其子 廷珪 自 易水 渡 江,迁居 歙州,南唐 赐姓 李氏,廷珪 父子之墨始集大成。然亦尚用松烟。廷珪 初名 廷邽,故世有 奚廷珪 墨。”参阅 元 陆友《墨史》卷上、明 麻三衡《墨志》。
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娄公释义:娄敬 的尊称。亦即 刘敬,汉 初 齐 人。因首劝 刘邦 建都 长安 有功,赐姓 刘 氏。拜为郎中,号 奉春君,后封 建信侯。是时 匈奴 兵强,刘敬 提出和亲之策,并徙六国贵族后代及豪强大族十万余人充实 关中。
- 11.
完颜姓释义:完颜,是女真最古老的姓氏之一,来源先秦肃慎汪谷截氏,汉语读作:wán yán。凡姓完颜者,为金朝皇族或赐姓家族。
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封名释义:封爵赐姓。
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廷珪墨释义:南唐 墨官 李廷珪(本姓 奚,后赐姓 李)所制作的墨,坚如玉,纹如犀,自 宋 以来推为第一,世称“廷珪墨”,亦省称“廷珪”。
- 14.
建德释义:⒈谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》:“当是时,翦 为宿将,始皇 师之,然不能辅 秦 建德,固其根本,偷合取容,以至圽身。”汉 班固《两都赋》序:“道有夷隆,学有麤密,因时而建德者,不以远近易则。”⒉指建立的功业。《史记·平準书》:“朕闻 五帝 之教不相復而治,禹 汤 之法不同道而王,所由殊路,而建德一也。”唐 杨炯《少室山少姨庙碑》:“天子建德,重规叠矩。”⒊谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”杜预 注:“立有德以为诸侯。”⒋刚健之德。建,通“健”
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御龙释义:复姓。相传 夏 时 刘累 学驯养龙以事 孔甲,赐姓 御龙氏。《左传·昭公二十九年》:“有陶唐氏 既衰,其后有 刘累,学扰龙于 豢龙氏,以事 孔甲,能饮食之。夏后 嘉之,赐氏曰 御龙。”晋 陶潜《命子》诗:“御龙 勤 夏,豕韦 翼 商。”逯钦立 校注:“言 御龙 曾任职 夏 朝,豕韦 又辅佐 商 朝。《左传·襄公二十四年》:范宣子 曰,昔 匄 之祖,自 虞 以上,为 陶唐氏,在 夏 为 御龙氏,在 商 为 豕韦氏,在 周 为 唐杜氏。”唐 杨炯《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》:“夏禹 之鼎,宝命集於 周 朝;
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晋王释义:李克用,沙陀族(其父姓朱邪,名赤心,有功于唐朝,赐姓名为李国昌),因出兵帮助唐朝镇压黄巢起义,受封为晋王。为其一目失明,绰号独眼龙,为李存勗之继父?
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曩霄释义:宋 代 西夏 国主名。曩霄 本名 元昊,宋 赐姓 赵。后不甘臣 宋,于公元1038年称帝,国号 大夏。在帝位十一年卒。见《宋史·外国传一·夏国上》。后用为背叛不臣之典。清 王士禛《秦中凯歌》:“空言 韩 范 威名大,五路何曾制 曩霄?”
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有吕释义:古国名。 姜 姓。传为四岳之后。其国故址在今 河南 南阳 西。春秋 初年为 楚国 所灭。有,词头。《国语·周语下》:“祚四岳国,命以侯伯,赐姓曰 姜、氏曰 有吕。”韦昭 注:“以国为氏也。”
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树子释义:⒈古代诸侯立为世子的嫡子。《公羊传·僖公三年》:“无易树子,无以妾为妻。”何休 注:“无易本正当立之子。”《穀梁传·僖公九年》:“毋易树子。”范宁 注:“树子,嫡子。”清 梁章鉅《称谓录·子》:“诸侯之嫡子,天子命为之嗣者,曰树子。”⒉即树。《晋书·孙绰传》:“﹝ 绰 ﹞所居斋前种一株松,恒自守护,邻人谓之曰:‘树子非不楚楚可怜,但恐永无栋梁日耳。’”宋 杨万里《题韩亭韩木》诗之二:“亭前树子关何事,也得天公赐姓 韩。”
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祭天释义:祭祀天神,祭祀上天。祭天是古代的重大祭祀,各少数民族也多有各不相同的祭天仪式。《公羊传·僖公三十一年》:“鲁 郊何以非礼?天子祭天,诸侯祭土。”何休 注:“郊者,所以祭天也。天子所祭,莫重于郊。”《汉书·霍光金日磾传赞》:“本以 休屠 作金人为祭天主,故赐姓 金氏 云。”《仪礼·丧服》“天子及其始祖之所自出”汉 郑玄 注:“及始祖之所由出,谓祭天也。”北魏 郦道元《水经注·河水四》:“汉 世祭天於其上,名之为 皇天原。”《云南通志·爨蛮》:“民间皆祭天,为臺三阶以祷。”《中国民间故事选·人类迁徙记》:“举