何以为
简体何以为
繁体何以為
拼音hé yǐ wéi![]()
注音ㄏㄜˊ ㄧˇ ㄨㄟˋ
结构ABC式
字数3字词语
拆字解意
何
hé hè hē，(1) 疑问代词（ａ．什么，如“何人？”ｂ．为什么，如“何必如此？”ｃ．哪样，怎样，如“何不？”“何如？”ｄ．哪里，如“何往？”ｅ．发表反问，如“何乐而不为？”）。(2) 副词，多么：何其壮哉！(3) 姓。 ◎ 古同“呵”，谴责。 ◎ 古同“荷”，担。
以
yǐ，(1) 用，拿，把，将。【组词】：以一当十。以苦为乐。以身作则。以邻为壑。以讹传讹。以往鉴来。(2) 依然，顺，按照。【组词】：以时启闭。物以类聚。(3) 因为。【组词】：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。(4) 在，于（指时日）。【例句】：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。(5) 目的在于。【组词】：以待时机。以儆效尤。(6) 文言连词，与“而”用法相同。【组词】：梦寐以求。(7) 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限。【组词】：以前。以内。(8) 用在动词后，类似词的后缀。【组词】：可以。得以。(9) 古同“已”，已经。(10) 太，甚：不以急乎？(11) 及，连及。【组词】：富以其邻。
为
wéi wèi，(1) 替，给。【组词】：为民请命。为虎作伥。为国捐躯。(2) 表目的。【组词】：为了。为何。(3) 对，向。【例句】：不足为外人道。(4) 帮助，卫护。
何以为的意思
何以为
1. 凭借什么作为？
何以为的关联词语及解释
- 1. 三乐释义：三种乐事。随文而异。《列子·天瑞》：“ 孔子 游於 泰山 ，见 荣启期 行乎 郕 之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以为乐？’曰：‘天生万物，惟人为贵，吾得为人，一乐也；男贵女贱，吾得为男，二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。’”《孟子·尽心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”《韩诗外传》卷九：“ 子夏 曰：‘敢问三乐？’ 曾子 曰‘有亲可畏，有君可事，有子可
- 2. 不洁释义：⒈不干净，不清洁。唐 皮日休《九讽·遇谤》：“有肪兮，点而谓之不洁；有泉兮，壅而谓之不决。”清 蒲松龄《聊斋志异·爱奴》：“夫人雅敬先生，恐诸婢不洁，故以妾来。”⒉指污秽之物。《墨子·备穴》：“审知穴之所在，穴而迎之，穴且遇……灌以不洁十餘石。”《孟子·离娄下》：“西子 蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”朱熹 集注：“不洁，污秽之物也。”《资治通鉴·唐敬宗宝历元年》：“司马贾 直言 入责 从諫 曰：‘尔父提十二州地归朝廷，其功非细，祇以 张汶 之故，自谓不洁淋头，竟自羞死。尔孺子，何敢如此！父死不哭，何以为人！
- 3. 为身释义：治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“颜渊 将西游於 宋，问於 孔子 曰：‘何以为身？’子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’”宋 曾巩《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”
- 4. 乙览释义：语本 唐 苏鹗《杜阳杂编》卷中：“文宗皇帝 ……谓左右曰：‘若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶？’”后称皇帝阅览文书为乙览。
- 5. 五纪释义：⒈指岁、月、日、星辰、历数。《书·洪范》：“五纪；一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰厤数。”孔颖达 疏：“凡此五者，皆所以纪天时，故谓之五纪也。”《旧唐书·代宗纪》：“叶五纪者，建号以体元；授四时者，布和而顺气。”明 张居正《万寿无疆颂》：“布歷推筴，仰测鸿濛；三统五纪，四分九宫；机智可尽，太虚无穷。”⒉五伦。《庄子·盗跖》：“五纪六位，将何以为别乎？”郭庆藩 集释引 俞樾 曰：“五纪即五伦也。”⒊一纪为十二年，五纪为六十年。《南齐书·高帝纪论》：“宋氏 正位八君，卜年五纪。”唐 杜牧《冬至日寄小姪
- 6. 侍人释义：⒈君王的近侍。《左传·襄公二五年》：“公鞭侍人 贾举 而又近之，乃为 崔子 间公。”《孟子·万章上》：“若 孔子 主 痈疽 与侍人 瘠环，何以为 孔子？”⒉随身的奴仆。后多指女侍。《汉书·司马相如传上》：“相如 乃令侍人重赐 文君 侍者通殷勤。”《后汉书·列女传·阴瑜妻荀采》：“采 因勅令左右辨浴。既入室而掩户，权令侍人避之。”《三国志·魏志·刘晔传》：“母病困。临终，戒 涣 曄 以‘普 之侍人，有諂害之性……汝长大能除之，则吾无恨矣。’”
- 7. 倾背释义：逝世，去世。多指长辈。《魏书·北海王元详 传》：“北海 叔奄至倾背，痛慕抽慟，情不自任。”宋 苏轼《与蒲诚书》：“近得 山南 书，报伯母於六月十日倾背。伯父之丧未及一年，而灾祸仍重如此，何以为心！”明 宋濂《张氏图谱序》：“邇者先祖又倾背矣。痛念世德弗昭，家牒不脩，皆无以示远，爰辑为一书。”
- 8. 恫怨释义：哀痛怨恨。《战国策·燕策一》：“子之 三年，燕国 大乱，百姓恫怨。”《明史·韩爌传》：“恐先帝在天之灵不无恫怨，皇上终天之念何以为怀。”
- 9. 救水释义：古代迷信，遇水灾时，必击鼓祈祷，激发阳气以救治，称“救水”。《穀梁传·庄公二十五年》：“救日以鼓兵，救水以鼓众。”范宁 注：“救水以鼓众者，谓击鼓聚众也，皆所以发阳也。”明 杨慎《秋大水鼓用牲于社于门》：“救日，古礼也；救水，非古礼也。救日何以为古礼？日之食人力不可救也，故鼓以充阳也。水之灾，人力可救也，鼓庸愈哉！”
- 10. 歆动释义：⒈欣喜动心。清 蒲松龄《聊斋志异·夜叉国》：“问：‘何以为官？’曰：‘出则舆马，入则高堂，上一呼而下百诺，见者侧目视，侧足立：此名为官。’少年甚歆动。”⒉触动；惊动。明 李东阳《麓堂诗话》：“其所为问答议论，初不过骨角玉石面目采色之间，而感发歆动，不能自已。”清 王夫之《张子正蒙注·乾称下》：“由其不窥圣学，乍於流俗利欲之中闻清脱之説，意为歆动。”郭沫若《北伐途次》三十：“在那大会的兴奋还未平复的时候得到 九江 克复的消息……把 武汉 三镇都歆动了。”
- 11. 漏脱释义：⒈遗漏；脱落。《后汉书·独行传序》：“庶备诸闕文，纪志漏脱云尔。”《南史·吴喜传》：“演之 尝作让表，未奏失本，喜 经一见即写，无所漏脱。”⒉脱逃；逃亡。《三国志·蜀志·吕乂传》：“乂 到官，为之防禁，开喻劝导，数年之中，漏脱自出者万餘口。”《初刻拍案惊奇》卷六：“不杀尽此辈，何以为人！但只是既不晓得其人，若不精细，必有漏脱。”清 蒲松龄《聊斋志异·邢子仪》：“徐鸿儒 诛后，杨 幸漏脱，遂挟术以遨。”
- 12. 狱市释义：指狱讼以及市集交易。《史记·曹相国世家》：“惠帝 二年，萧何 卒……使者果召 参。参 去，属其后相曰：‘以 齐 狱市为寄，慎勿扰也。’后相曰：‘治无大於此者乎？’参 曰：‘不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，姦人安所容也？，吾是以先之。’”宋 朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“狱也，市也，二事也。狱如教唆词讼，资给盗贼；市如用私斗秤欺谩变易之类，皆姦人图利之所，若穷治则事必枝蔓，此等无所容，必为乱，非省事之术也。”宋 苏轼《御试制科策》：“伏惟制策有治当先内，或曰何以为京师；政在擿姦，或曰不可挠狱市。此皆一偏之
- 13. 玉座释义：⒈帝王的御座。《文选·谢朓＜同谢咨议铜雀台＞诗》：“玉座犹寂漠，况乃妾身轻。”刘良 注：“玉座，玉床也……言君王玉座尚自虚无若此，况羣妾身至轻微，何以为久长也。”唐 白居易《蛮子朝》诗：“上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。”宋 梅尧臣《金沙花》诗：“玉座君王赏，朱栏将相罗。”⒉代称帝王。唐 杜甫《解闷》诗之九：“炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。”宋 刘克庄《念奴娇·寿方德润》词：“幅巾林下，姓名玉座长忆。”清 汪懋麟《题屺瞻学士扈从射麞图》诗：“敛手鵠立玉座隅，被服轻温貂貉狐。”⒊敬称先皇、先后的神床。唐
- 14. 白牡释义：古代王侯祭祀用的白色公牛。《诗·鲁颂·閟宫》：“白牡騂刚，牺尊将将。”毛 传：“白牡，周公 牲也。”《礼记·郊特牲》：“诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞《大武》，乘大路，诸侯之僭礼也。”郑玄 注：“白牡、大路，殷 天子礼也。”《公羊传·文公十三年》：“鲁 祭 周公，何以为牲？周公 用白牡。”《汉书·王莽传上》：“白牡之牲。”颜师古 注引《礼记·明堂位》：“夏季六月，以禘礼祀 周公 於太庙，牲用白牡。”
- 15. 蒐简释义：检查。 《世说新语·政事》“若不容置此辈，何以为京都”刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾《续晋阳秋》：“太元 中，外御强 氐，蒐简民实，三吴 颇加澄检。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·武昌起义后清方动态》：“洎入都后，筹计餉需，蒐简军器，无一不形匱絀。”
- 16. 退处释义：退居；引退闲居。 《晏子春秋·问下二八》：“夫上不諫上，下不顾民，退处山谷，婴 不识其何以为成行义者也。”唐 韩愈《为韦相公让官表》：“方思退处里閭，何意恩泽益深。”清 姚鼐《＜西魏书＞序》：“南康 谢藴山 观察，旧居史职，出剖郡符，间以退处，数年之暇，慨 魏收 之失当，撰《西魏书》二十卷以正其失。”
- 17. 骍犅释义：祭祀用的赤色公牛。 《公羊传·文公十三年》：“鲁 祭 周公，何以为牲？周公 用白牡，鲁公 用騂犅，羣公不毛。”何休 注：“騂犅，赤脊，周 牲也。”汉 董仲舒《春秋繁露·郊事对》：“臣 汤 问曰：‘周 天子用騂犅，羣公不毛。周公，诸公也，何以得用纯牲？’”
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