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三加释义:⒈古代男子行加冠礼,初加缁布冠,次加皮弁,次加爵弁,称为三加。《礼记·冠义》:“故冠於阼,以著代也。醮於客位,三加弥尊,加有成也。”郑玄 注:“冠者,初加緇布冠,次加皮弁,次加爵弁,每加益尊,所以益成也。”《梁书·处士传·阮孝绪》:“十五,冠而见其父,彦之 诫曰:‘三加弥尊,人伦之始。宜思自勗,以庇尔躬。’”宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷二:“於是天子御 文德殿,百僚在位,命官行三加礼毕,当命字,仪典甚盛。”清 侯方域《豫省试策二》:“然则,不必三加,而未始不冠;不必六礼,而未始不婚。”⒉指三次加兵。《左传·定
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三千大千世界释义:佛教名词,简称“大千世界”。以 须弥山 为中心,七山八海交绕之,更以 铁围山 为外郭,是谓一小世界,合一千个小世界为小千世界,合一千个小千世界为中千世界,合一千个中千世界为大千世界,总称为三千大千世界。
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亿中释义:谓料事能中。 语本《论语·先进》:“赐 不受命,而货殖焉,亿则屡中。”《论语·宪问》“有德者必有言”三国 魏 何宴 集解:“德不可以亿中,故必有言。”宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷三:“是以古之人行道而委命,不敢用亿中以为信也。”《明史·解缙传》:“此类非一,颇皆亿中。”
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伍伯释义:⒈伍长。 晋 崔豹《古今注·舆服》:“伍伯,一伍之伯。五人曰伍,五长为伯,故称伍伯。”⒉亦作“伍百”。役卒。多为舆卫前导或执杖行刑。《后汉书·舆服志上》:“大车,伍伯璅弩十二人。”唐 韩愈《寄卢仝》诗:“立召贼曹呼伍伯,尽取鼠辈尸诸市。”伯,一本作“百”。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷四:“呼伍伯辈,令二人持此木偶,掷之江中。”清 秦朝釪《消寒诗话》:“公急命伍伯批颊曰:‘尔欲污问官耶!’”程恩泽《索炬叹》诗:“忽闻伍伯詬且怒,踏破柴门索蕉炬。”参阅《宋书·百官志下》、明 胡应麟《少室山房笔丛·庄岳谈上》。
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佩香释义:⒈供佩用的香块。用金玉镶孔制成。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷五:“﹝龙涎香﹞其模製甚大而质古……金玉穴,而以青丝贯之,佩於颈,时於衣领閒摩挲以相示,坐此遂作佩香焉。”⒉宋 宣和 年间宫中对香的一种称谓。宋 赵令畤《侯鲭录》卷六:“宣和 五六年间……漆冠子,作二桃样,谓之‘竝桃’。天下效之。香谓之‘佩香’。”
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供帐释义:⒈亦作“供张”。陈设供宴会用的帷帐、用具、饮食等物。亦谓举行宴会。汉 班固《东都赋》:“尔乃盛礼兴乐,供帐乎 云龙 之庭。”《汉书·张延寿传》:“上为 放 供张,赐甲第,充以乘舆服饰。”唐 许敬宗《奉和圣制送来济应待》诗:“万乘腾鑣惊歧路,百壶供帐饯离宫。”宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷二:“元丰 八年之元日,适大朝会,有司宿供帐,设舆輅、仪物於 大庆殿 下。”《明史·海瑞传》:“曩 胡公 按部,令所过勿供张。”李劼人《死水微澜》第二部分一:“沿路州县除供张之外,还须修治道路。”⒉指供宴饮之用的帷帐、用具、饮食
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保和殿释义:殿名。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷四:“而 宣和殿 后,又创立 保和殿 者,左右有 稽古、博古、尚古 等诸阁,咸以贮古玉印璽,诸鼎彝礼器,法书图画尽在。”此指 宋 殿。清 代 保和殿 为 紫禁城 内三大殿之一。在 中和殿 后、乾清门 前。始建于 明 代,初建时称 谨身殿,后改名 建极殿。清 顺治 二年改为 保和殿。清 雍正 以后,朝考新进士及每岁除夕筵宴外藩,在此殿进行。
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倚门释义:⒈《战国策·齐策六》:“王孙贾 年十五,事 閔王。王出走,失王之处。其母曰:‘女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚閭而望。’”后因以“倚门”或“倚閭”谓父母望子归来之心殷切。唐 张说《岳州别姚司马绍之制许归侍》诗:“天从扇枕愿,人遂倚门情。”宋 曾巩《移明州乞至京迎侍赴任状》:“窃计臣老母之心,闻臣而来,倚门之望,固已深切。”清 钱谦益《母刘氏仍前赠制》:“古之贤母,望倚门而辞伏剑者,无不教其子以作忠也。”⒉靠着门。唐 温庭筠《菩萨蛮》词:“时节欲黄昏,无憀独倚门。”宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷一
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先代释义:先世;古代。《左传·昭公四年》:“君子谓 合左师 善守先代,子产 善相小国。”晋 陆机《五等论》:“淫昏之君无所容过,何则其不治哉!故先代有以之兴矣。”宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷四:“於是圣朝郊庙礼乐,一旦遂復古,跨越先代。”《二十年目睹之怪现状》第四一回:“是他先代之物,我更不能受。”夏丏尊 叶圣陶《文心》二二:“词是我国先代遗下来的文学上一部分的遗产。”
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六论释义:⒈指《吕氏春秋》中的《开春论》、《慎行论》、《贵直论》、《不苟论》、《似顺论》、《士容论》。《史记·吕不韦列传》:“吕不韦 乃使其客人人著所闻,集论以为八览、六论、十二纪,二十餘万言。以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·论说》:“是以 庄周《齐物》,以论为名;不韦《春秋》,六论昭列。”⒉指 宋 科举考试中的六道论题。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷二:“大科始进文字。有合,则召试秘书省。出六论题於九经、诸子百家、十七史及其传释中为目。而六论者,以五通为过焉。”《宋史·选举志二》:
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凤山释义:⒈今 浙江省 杭州市 凤凰山 的省称。宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六:“ 政和 壬辰, 鲁公 (指 蔡京 )在 钱塘 居 凤山 下之私第。”⒉借指 蔡京 。 宋 江汉 《喜迁莺》词:“ 凤山 政好,还被画轂朱轮催起。”
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出迓释义:出外迎接。旧题 唐 柳宗元《龙城录·赵师雄醉憇梅花下》:“见一女人,澹粧素服,出迓 师雄。”宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷六:“至 大观 末,鲁公 责东南,舟行始抵 汴口,而小龙又出迓 鲁公。”《孤臣碧血记》:“忽帐外有豗喧声,闻有人呼曰:‘速令尔堡主 马六派 出迓我。’”
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副车释义:⒈皇帝的从车。 《史记·留侯世家》:“秦皇帝 东游,良 与客狙击 秦皇帝 博浪沙 中,误中副车。”司马贞 索隐:“《汉官仪》:天子属车三十六乘。属车即副车,而奉车郎御而从后。”《隋书·礼仪志五》:“俗人名曰五帝车者,盖副车也。”清 沉绍姬《咏古》:“为报 韩 仇奋一椎,副车虽误亦雄哉!”⒉谓帝婿。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷一:“副车弟尝得 太祖 赐后詔一以藏之。”宋 岳珂《愧郯录·国初宫禁节料钱》:“副车,盖 絛 谓其弟 鞗,尚 徽宗 女 茂德帝姬 云。”⒊清 代称乡试的副榜贡生。清 蒲松龄《聊斋志异·于
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卒哭释义:古代丧礼,百日祭后,止无时之哭,变为朝夕一哭,名为卒哭。《仪礼·既夕礼》:“三虞卒哭。”郑玄 注:“卒哭,三虞之后祭名。始朝夕之间,哀至则哭,至此祭,止也。朝夕哭而已。”《新唐书·柳冕传》:“昭德 王皇后 崩,冕 与 张荐 议皇太子宜依 晋 魏 卒哭除服,左补闕 穆质 请依礼期而除,冕 议见用。”宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷四:“郑丞相 居中,政和 七年遭母丧去。卒哭尚二日,则己拜。士大夫深惜之。”清 梁章鉅《退庵随笔·家礼二》:“古者卒哭在既葬三虞之后,无有未葬而先行卒哭者。”
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大晟释义:⒈指大晟府。宋 王明清《挥麈后录》卷三:“宣和 元年八月丁丑,皇帝詔大晟作景钟。”郑文焯《鹤道人论词书》:“至 美成 提举大晟,演为曼声,变调綦繁,美且备已。”⒉指大晟府整理、制作的乐曲。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷四:“始 端州 上 宋成公 之鐘,而后得以作《大晟》。”清 李慈铭《越缦堂读书记·文学·赤城词》:“夫《大晟》久亡,宫音不正。”⒊指 北宋 词人 周邦彦。周邦彦 曾提举大晟府,故称。清 陈廷焯《白雨斋词话》卷五:“究其得力处,则发源於《国风》、《小雅》,胎息於 淮海、大晟,而寝馈於 碧山 也。”
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大铁围山释义:佛教用语:指围绕世界的铁山,有大小之分。 围绕大千世界者,云大铁围山。
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孃子释义:⒈称母亲。 宋 司马光《书仪》卷一:“古人谓父为阿郎,谓母为孃子。”⒉称嫔妃。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷一:“国朝禁中,称乘舆及后妃多因 唐 人故事,谓至尊为官家,谓后为圣人,嬪妃为孃子。”
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定命宝释义:宋 代玺名。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷一:“政和 末又新作一璽……九寸而鱼虫篆,其文曰:‘范围天地,幽赞神明,保合太和,万寿无疆。’詔号‘定命宝’。”《宣和遗事》前集:“宣和 元年,春,正月,御 大庆殿 受定命宝。”
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宣押释义:指宣布朝廷签署的文告。凡公文需书押,因称。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷二:“宰相遇诞日,必差官具口宣押,赐礼物。”宋 吴自牧《梦粱录·士人赴殿试唱名》:“前三日,宣押知制誥、详定、考试等官,赴学士院锁院,命御策题,然后宣押赴殿。”《宋史·杨存中传》:“二年春,进神武中军统制,宰相 吕颐浩 袖敕以授 存中。俊 奏留 存中 军中…… 存中 亦固辞,且谓:‘神武诸帅如 韩世忠、张俊,皆贵拥旌鉞,名望至重,如臣么么,一旦位与之抗,实不自安。’不许,遣中使宣押,乃视事。”
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密院释义:宋 代枢密院的省称。宋 蔡絛《铁围山丛谈》卷一:“盖国初武臣皆百战猛士,至密院多有所是非干请,故为之防微。”《宋史·职官志二》:“中书、密院既称二府,每朝奏事,与中书先后上殿。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴十七年》:“四川 都转运司,盖总四路财计以赡军颁﹝须﹞也,俾乘间上书,併归宣司,则是制军、制食通而为一,虽密院、户部不得如此,祖宗维持诸路之计,於此扫地。”