五祀
拆字解意
五
wǔ，(1) 数名，四加一（在钞票和单据上常用大写“伍”代）。【组词】：五彩。五官。五谷。五金。五代（中国朝代名，后梁、后唐、后晋、后汉、后周先后在中原建立政权的时期）。五帝（中国传说中的五个帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。五毒（指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）。五行（指金、木、水、火、土）。五岭（指越城岭，都庞岭，萌渚岭、骑田岭、大庾岭）。五岳（指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，是中国历史上五大名山）。五脏（指心、肝、脾、肺、肾）。(2) 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“6”。
祀
sì，(1) 祭。【组词】：祭祀。祀天。祀祖。(2) 中国殷代指年。【组词】：十有三祀。
基本含义
五次祭祀五祀的意思
五祀
1. 谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。古代祭祀的五种神祗。五类应享受祭祀的功臣。
五祀 引证解释
⒈ 谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
⒉ 古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。
引《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”
郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”
《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒，火正曰 祝融，金正曰 蓐收，水正曰 玄冥，土正曰 后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”
(2)祭祀住宅内外的五种神。 《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。”
郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。”
汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。”
清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
⒊ 五类应享受祭祀的功臣。
引汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”
五祀的关联词语及解释
- 1. 五祀释义：⒈谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。⒉古代祭祀的五种神祗。（1）祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒，火正曰 祝融，金正曰 蓐收，水正曰 玄冥，土正曰 后土。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”（2）祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬
- 2. 公厉释义：古代无后诸侯之鬼，为诸侯所立五祀之一。
- 3. 冕服释义：古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而异。据《周礼·春官·司服》载：“王之吉服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则袞冕；享先公饗射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”《书·太甲中》：“伊尹 以冕服，奉嗣王归于 亳。”《国语·周语上》：“太宰以王命命冕服。”韦昭 注：“冕，大冠；服，鷩衣。”《宋史·舆服志四》：“冕服悉因祀大小神鬼，以为制度。”
- 4. 国行释义：行神。天子七祀及诸侯五祀之一。
- 5. 大割释义：古时杀割群牲以祭祀。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门閭，腊先祖五祀，劳农以休息之。”郑玄 注：“大割，大杀羣牲割之也。”
- 6. 大祭释义：古代重大祭祀之称。包括天地之祭、禘祫之祭等。《周礼·天官·酒正》：“凡祭祀，以法共五齐三酒，以实八尊。大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰，皆有酌数。”郑玄 注：“大祭，天地；中祭，宗庙；小祭，五祀。”《周礼·春官·天府》：“凡国之玉镇大宝器藏焉，若有大祭大丧，则出而陈之，既事藏之。”郑玄 注：“禘祫及大丧陈之，以华国也。”《尔雅·释天》：“禘，大祭也。”郭璞 注：“五年一大祭。”
- 7. 希冕释义：即希衣之冕。古代帝王祭社稷、五祀时所戴的与希衣相配的礼冠。希，通“黹”。
- 8. 希衣释义：古代帝王祭社稷、五祀时所穿的绣有各种花纹的礼服。 希，通“黹”。
- 9. 炉亭释义：专供岁末或冬季安放火炉的亭子。宋 岳珂《桯史·太学祭斋碑》：“国学以古者五祀之义，凡列斋扁榜，至除夕，必相率祭之，遂以为炉亭守岁之酌。”宋 张世南《游宦纪闻》卷二：“沙随先生 云：‘往年在太学炉亭中，以此语同舍。’”宋 叶适《送叶任道教授之官静江》诗：“炉亭雪深叫孤鸿，传书为愬 明光宫。”
- 10. 祀灶释义：祭祀灶神，古代五祀之一。上古祀灶多在夏月。
- 11. 考室释义：本谓宫寝落成之礼，后泛指相地筑屋。 《诗·小雅·斯干序》：“《斯干》，宣王 考室也。”《汉书·翼奉传》：“到后七年之明岁，必有五年之餘蓄，然后大行考室之礼。”颜师古 注引 李奇 曰：“凡宫新成，杀牲以衅祭，致其五祀之神，谓之考室。”晋 陆云《逸民赋》：“相荒土而卜居，度山河而考室。”唐 宋之问《蓝田山庄》诗：“考室先依地，为农且用天。”宋 王安石《虞部郎中赠卫尉卿李公神道碑》：“始来 江 南，考室 章水。”
- 12. 背奥媚灶释义：借喻背着君上而阿附权臣。 语出《论语·八佾》：“与其媚於奥，寧媚於灶。”朱熹 集注：“室西南隅为奥。灶者，五祀之一，夏 所祭也……喻自结於君，不如阿附权臣也。”晋 袁宏《后汉纪·献帝纪二》：“硕 以瓦器奉职天臺，不思先公而务私家，背奥媚灶，苟諂大臣。”
- 13. 路头菩萨释义：吴 地所祀的五祀中之行神。亦为财神。
- 14. 配社释义：配食于社庙。 《后汉书·儒林传上·宋登》：“﹝ 宋登 ﹞病免，卒于家，汝阴 人配社祠之。”《左传·昭公二十九年》“后土为社”唐 孔颖达 疏：“但 句龙 既为后土，又以配社，蔡墨 既答五祀，方答社稷，故明言后土为社也。”