斋七
简体斋七
繁体齋七
拼音zhāi qī![]()
注音ㄓㄞ ㄑㄧ
结构AB式
字数2字词语
拆字解意
斋
zhāi，(1) 屋舍，常指书房、学舍、饭店或商店。【组词】：书斋。聊斋。荣宝斋。(2) 祭祀前或举行典礼前清心洁身。【组词】：斋戒。封斋（亦称“把斋”）。斋月。斋坛。斋会。斋果。(3) 佛教、道教等教徒、道徒吃的素食。【组词】：斋饭。斋堂。吃斋。(4) 舍饭给僧人吃。【组词】：斋僧。
七
qī，(1) 数名，六加一（在钞票和单据上常用大写“柒”代）。(2) 文体名，或称“七体”，为赋体的另一种形式。(3) 旧时人死后每隔七天一祭，共七次，称“做七”。
基本含义
斋七是指在农历七月的斋戒期间，特指斋戒期间的严格要求和规定。斋七的意思
斋七
1. 旧时人死后每隔七日延僧做佛事，至七七止。斋七的次数依死者的身分及年龄做七次、五次、三次不等。
斋七 引证解释
⒈ 旧时人死后每隔七日延僧做佛事，至七七止。斋七的次数依死者的身分及年龄做七次、五次、三次不等。
引《释氏要览·杂纪》：“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”
斋七的关联词语及解释
- 1. 仁体释义：仁爱的本旨。《吕氏春秋·长攻》：“吾闻之：‘义兵不攻服，仁者食饥饿。’今服而攻之，非义兵也；饥而不食，非仁体也。” 明 张居正 《徐存斋七十寿序》：“吾以此识仁体矣。”一说《吕氏春秋·长攻》所云“仁体”当为“体仁”之倒误，“体仁谓体会仁之实者也”。见 陈奇猷 《吕氏春秋校释》。
- 2. 县壶释义：⒈漏水计时壶。即后世漏壶的原始形式。⒉《后汉书·方术传下·费长房》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。”后以“悬壶”称行医卖药。“悬壶”也写作“县壶”。明 吴承恩《寿王可斋七帙障词》：“膝下儿孙，庆县壶之有继；门前宾客，喜絜榼之方来。”
- 3. 圆光释义：⒈月亮。 唐 李白《古风》之二：“圆光亏中天，金魄遂沦没。”明 刘基《过秦楼》词：“圆光易缺，急景难追。”⒉佛教谓菩萨头顶上的圆轮金光。唐 法琳《辨正论·喻篇上》：“如来 身长丈六，方正不倾，圆光七尺，照诸幽冥。”元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少箇圆光，却便似捏塑来的僧伽像。”⒊旧时江湖术士利用迷信心理骗人财物的一种方法。用镜或白纸施以咒语，令童子视之，谓其上能现诸象，可知失物所在，或预测吉凶、祸福。《晋书·艺术传·佛图澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子洁斋七日，取麻油合胭脂，躬
- 4. 斋七释义：旧时人死后每隔七日延僧做佛事，至七七止。斋七的次数依死者的身分及年龄做七次、五次、三次不等。《释氏要览·杂纪》：“人亡，每至七日，必营斋追荐，谓之累七，又云斋七。”
- 5. 累七释义：佛教语。人死后每七日斋祭一次，至七七日止。也称斋七。
- 6. 翠妫释义：水名。 传说 黄帝 于此受图箓，后因用为典实。《艺文类聚》卷十一引《河图挺佐辅》：“﹝ 黄帝 ﹞乃召 天老 而问焉：‘余梦见两龙，挺白图，以授余於 河 之都。’天老 曰：‘河 出龙图，雒 出龟书……天其授帝图乎？’黄帝 乃祓斋七日，至於 翠嬀 之川。大鱸鱼折溜而至，乃与 天老 迎之。五色毕具。鱼汎白图，兰叶朱文，以授 黄帝，名曰録图。”唐太宗《＜帝范＞序》：“翠嬀 荐 唐尧 之德，元圭锡 夏禹 之功。”唐 王勃《乾元殿颂》：“临 翠嬀 而则道，天孕时成。”刘师培《文说·耀采篇》：“况復 苍后 翠嬀，鸟兽纪
- 7. 翠嬀释义：水名。 传说 黄帝 于此受图箓，后因用为典实。《艺文类聚》卷十一引《河图挺佐辅》：“﹝ 黄帝 ﹞乃召 天老 而问焉：‘余梦见两龙，挺白图，以授余於 河 之都。’天老 曰：‘河 出龙图，雒 出龟书……天其授帝图乎？’黄帝 乃祓斋七日，至於 翠嬀 之川。大鱸鱼折溜而至，乃与 天老 迎之。五色毕具。鱼汎白图，兰叶朱文，以授 黄帝，名曰録图。”唐太宗《＜帝范＞序》：“翠嬀 荐 唐尧 之德，元圭锡 夏禹 之功。”唐 王勃《乾元殿颂》：“临 翠嬀 而则道，天孕时成。”刘师培《文说·耀采篇》：“况復 苍后 翠嬀，鸟兽纪
- 8. 诎信释义：⒈同“屈伸”。弯曲和伸直。《荀子·乐论》：“曷以知舞之意？曰：目不自见，耳不自闻也，然而治俯仰、詘信、进退、迟速莫不廉制。”《汉书·王褒传》：“何必偃卬詘信若 彭祖，呴嘘呼吸如 侨松。”颜师古 注：“信读曰伸。”王先谦 补注引 沉钦韩 曰：“偃卬屈信者，熊经鸟伸，若五禽之戏也。”泛指行动。明 张居正《徐存斋七十寿序》：“天道无心，詘信皆仁。”⒉指进退、出处随时、势而变化。《管子·戒》：“臣闻之消息盈虚，与百姓詘信，然后能以国寧勿已者，朋 其可乎？”宋 施彦执《北窗炙輠》卷下：“身所以行道也，道之詘信，係吾
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