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一戎衣释义:谓一穿上戎装。 或云,“衣”当作“殷”,谓一用兵而胜 殷。一,亦作“壹”。《书·武成》:“一戎衣,天下大定。”孔 传:“衣,服也;一著戎服而灭 紂。”《礼记·中庸》:“武王 纘大 王、王季、文王 之绪,壹戎衣而有天下。”郑玄 注:“戎,兵也。衣读如殷,声之误也,齐 言殷声如衣……壹戎 殷 者,壹用兵伐 殷 也。”孔颖达 疏:“郑 必以衣为 殷 者,以十一年观兵于 孟津,十三年灭 紂,是再著戎服,不得称一戎衣,故以衣为 殷。”后泛称用兵作战为“一戎衣”。唐 杜甫《重经昭陵》诗:“风尘三尺剑,社稷一戎衣。”《
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一殿释义:⒈一座殿堂。《史记·孝武本纪》:“明堂图中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水。”⒉古代考核制度,官吏因罪过而受一定的处罚称为一负,积若干负称为一殿。《北史·郭祚传》:“祚 奏言:‘考察令:公清独著,德绩超伦而无负殿者为上上,一殿为上中,二殿为上下,累计八殿,品降至九。’”《通典·刑二》:“﹝ 北齐 ﹞ 武成帝 河清 三年在官犯罪,鞭杖十为一负,闲局六负为一殿,平局八负为一殿,繁局十负为一殿。”《隋书·刑法志》:“在官犯罪,鞭杖十为一负,闲局六负为一殿。”按,汉 代只分“殿”、“最”,或但言“负”,此为后起之制
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三道释义:⒈指人子事亲的三种孝道,即生养、死葬和祭祀。 《礼记·祭统》:“是故孝子之事亲也,有三道焉:生则养,没则丧,丧毕则祭。”⒉三路。《北史·齐武成帝纪》:“周 将 杨忠 ……等二十餘万人,自 恒州 分为三道,杀掠吏人。”⒊指国体、人事、直言。《汉书·晁错传》:“选贤良明於国家之大体,通於人事之终始及能直諫者,各有人数,将以匡朕之不逮,二三大夫之行,当此三道。”颜师古 注引 张晏 曰:“三道:国体、人事、直言也。”南朝 齐 王融《永明九年策秀才文》:“懋陈三道之要,以光四科之首。”⒋三道试题。《新唐书·选举
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上戊释义:⒈农历每月上旬之戊日。 唐 刘餗《隋唐嘉话》卷下:“﹝ 开元 ﹞十九年夏,詔京都置 太公 庙於 孔子 庙之西,以秋春仲月上戊日致祭。”《宋史·礼志一》:“春秋二仲,上丁释奠 文宣王,上戊释奠 武成王。”⒉王莽 所作历法名。《汉书·王莽传下》:“其且开天下山泽之防,诸能采取山泽之物而顺月令者,其恣听之,勿令出税。至 地皇 三十年如故,是 王光 上戊之六年也。”颜师古 注引 孟康 曰:“戊,土也,莽 所作历名。”
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乱略释义:⒈作乱的途径。 《书·武成》:“予小子既获仁人,敢祇承上帝,以遏乱略。”孔 传:“略,路也。言诛 紂 敬承天意,以絶乱路。”唐 独孤及《为江淮都统使贺田神功平刘展表》:“自陛下率遏乱略,再造区宇,欃枪旬时,竹破瓦解。”《明史·徐达传》:“将军谋勇絶伦,故能遏乱略,削羣雄。”⒉叛乱侵夺。《左传·襄公八年》:“君命敝邑:修尔车赋,儆而师徒,以讨乱略。”宋 苏轼《醉白堂记》:“文致太平,武定乱略。”
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俭薄释义:⒈犹言微薄。《后汉书·周磐传》:“磐 居贫养母,俭薄不充。”《后汉书·陈忠传》:“衮 豫 蝗蝝滋生,荆 扬 稻收俭薄。”《北齐书·武成十二王传》:“武平 末年,仁邕 已下始得出外,供给俭薄,取充而已。”宋 叶梦得《石林家训》:“如是数月併归二婿奩具,亦不致俭薄。”⒉犹言俭朴。晋 葛洪《抱朴子·省烦》:“送终之制,务在俭薄。”《旧唐书·唐临传》:“俭薄寡欲,不治第宅,服用简素,宽於待物。”清 昭槤《啸亭杂录·宋置封桩库》:“宋太祖 起自布衣,深悉民间疾苦,故平定诸国后,自奉俭薄,积左藏之餘,立封桩库。”
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华林园释义:⒈宫苑名。 三国 吴 建。故址在今 南京市 鸡鸣山 南古 台城 内。南朝 宋 元嘉 时扩建,筑 华光殿、景阳楼、竹林堂 诸胜。其后 齐 梁 诸帝,常宴集于此。南宋 时尚有残存遗迹。⒉宫苑名。本 东汉 芳林园,魏 正始 初因避 齐王 芳 讳改。故址在今 河南 洛阳 东 洛阳 故城内。有 瑶华宫、景阳山、天渊池 诸胜。东魏 天平 二年(公元535年)毁。⒊宫苑名。后赵 石虎 都 邺 后建。故址在今 河北 临漳 西南古 邺城 北。园墙周围数十里,有 凌云城、金花洲、光碧堂 诸胜。北齐 武成帝 扩建后,华丽似神
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坐侍释义:陪侍,侍坐。 《新唐书·礼乐志五》:“上元 元年,尊太公为 武成王,祭典与 文宣王 比,以歷代良将为十哲象坐侍。”
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大邑释义:⒈犹大邦。殷 周 时尊称上国之词。亦用以自称。《书·武成》:“天休震动,用附我大邑 周。”《孟子·滕文公下》:“惟臣附于大邑 周。”杨伯峻 注:“甲文中有‘大邑 商’‘天邑 周’之辞。金文中亦有‘大邑 周’之辞,不仅别人尊之如此称呼,自称亦如此(‘大邑’即‘天邑’)。”⒉古称王畿、侯国、大夫采地曰邑;尊大之,称“大邑”。《左传·襄公三十一年》:“大官、大邑,身之所庇也。”⒊大的都邑或都会。《书·多士》:“今朕作大邑于兹 洛。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》:“通都大邑,无非名胜之区;建极
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姊姊释义:⒈姐姐。唐 司空图《灯花》诗之二:“姊姊教人且抱儿,逐他女伴卸头迟。”冰心《超人·离家的一年》:“你要走了,叫你父亲带你和小姊姊出去玩一玩吧!”⒉称母亲。《北齐书·文宣李后传》:“武成 践祚,逼后淫乱,云:‘若不许,我当杀尔儿。’后惧,从之。后有娠,太原王 绍德 至閤,不得见,愠曰:‘儿岂不知耶,姊姊腹大,故不见儿。’”⒊称乳母。《北齐书·南阳王绰传》:“绰 兄弟皆呼父为兄兄,嫡母为家家,乳母为姊姊,妇为妹妹。”《北齐书·琅邪王俨传》:“尊兄若欲杀臣,不敢逃罪,若放臣,愿遣姊姊来迎臣,臣即入见。”此“姊
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委讬释义:⒈亦作“委托”。将自己的事务嘱托他人代为处理。《北齐书·武成帝纪》:“孝昭 幸 晋阳,帝以懿亲居守 鄴,政事咸见委託。”唐 可止《雪十二韵》:“道路依凭马,朝昏委託鸡。”《旧五代史·晋书·少帝纪赞》:“奢淫自纵,谓有 泰山 之安;委託非人,坐受 平阳 之辱。”周而复《上海的早晨》第一部二:“梅佐贤 受了 徐义德 的委托,特地选择了闹市中这个幽静的所在来和他商议。”⒉交结,结纳。《北齐书·贺拔允传》:“魏武帝 之猜忌 高祖 也,以 允 弟 岳 深相委託,潜使来往。”⒊犹依托,依靠。《警世通言·杜十娘怒沉百
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子卯释义:甲子和乙卯。古以为忌日。《左传·昭公九年》:“辰在子卯,谓之疾日。”杨伯峻 注:“甲子 为 商紂 灭亡死日,见《汉书·律历志》引《武成》与《史记·商本纪》;乙卯为 夏桀 亡日,见 孔 疏。当时人因此以甲子、乙卯为疾日。疾日即忌日。《礼记·玉藻》谓于此二日食粗粮菜汤,亦可证甲子、乙卯为忌日。”《汉书·翼奉传》:“北方之情,好也;好行贪狼,申子主之。东方之情,怒也;怒行阴贼,亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动,阴贼必待贪狼而后用,二阴并行,是以王者忌子卯也。”
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弘长释义:⒈光大发扬。南朝 梁 任昉《王文宪集序》:“弘长风流,许与气类。”唐 高仲武《中兴閒气集·钱起》:“‘穷达恋明主,耕桑亦近郊。’则礼义克全,忠孝兼著,足可弘长名流,为后楷式。”⒉弘大长远。《文选·袁宏<三国名臣序赞>》:“士元 弘长,雅性内融。”李周翰 注:“弘,大;长,远也。言其思虑大远也。”南朝 梁 任昉《天监三年策秀才文》:“将恐弘长之道,别有未周。”《北齐书·幼主纪论》:“武成 风度高爽,经算弘长,文武之官,俱尽其力,有帝王之量矣。”
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归马放牛释义:《尚书·武成》:“乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。 ” 意思是将作战用的牛马,加以放牧,不再使用于战争。后因以比喻不再用兵。
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征拜释义:征召授官。《三国志·魏志·武帝纪》:“年二十,举孝廉为郎,除 洛阳 北部尉,迁 顿丘 令,徵拜议郎。”《周书·裴宽传》:“武成 二年,徵拜司中大夫。”唐 刘长卿《送梁郎中赴吉州》诗:“但愁徵拜日,无奈借留何!”唐 韩愈《韶州留别张端公使君》诗:“已知奏课当徵拜,那復淹留咏白苹。”
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御正释义:⒈控驭使不偏斜。《管子·戒》:“是故圣人齐滋味而时动静,御正六气之变,禁止声色之淫,邪行亡乎体,违言不存口。”⒉官名。北周 所置。《周书·申徽传》:“明帝 以御正任总丝纶,更崇其术为上大夫,员四人,号大御正,又以 徽 为之。”北周 庾信《周太子太保步陆逞神道碑》:“御正以官触父名,不拜。”《资治通鉴·陈文帝天嘉二年》:“六月,乙酉,周 使御正 殷不害 来聘。”胡三省 注:“《周书·申徽传》曰:‘御正,任专丝纶’,盖中书舍人之职也。《北史·卢辩传》:‘武成 元年,增置御正四人,位上大夫。’考之《唐六典》则曰
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徵拜释义:征召授官。 《三国志·魏志·武帝纪》:“年二十,举孝廉为郎,除 洛阳 北部尉,迁 顿丘 令,徵拜议郎。”《周书·裴宽传》:“武成 二年,徵拜司中大夫。”唐 刘长卿《送梁郎中赴吉州》诗:“但愁徵拜日,无奈借留何!”唐 韩愈《韶州留别张端公使君》诗:“已知奏课当徵拜,那復淹留咏白苹。”
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惇明释义:劝勉昌明。语本《书·武成》:“惇信明义,崇德报功。”明 李东阳《送宪副李君提学浙江序》:“伦理名教欲其惇明,风气习尚欲其陶铸。”
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放桃释义:《书·武成》:“王来自 商,至于 丰,乃偃武修文,归马于 华山 之阳,放牛于 桃林 之野,示天下弗服。”后以“放桃”为赋牛之典。
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放游释义:纵游,漫游。唐 李公佐《南柯太守传》:“吾放游,获受知於右相 武成侯 段公,因以栖託。”《宋史·隐逸传上·林逋》:“初放游 江 淮 间,久之归 杭州,结庐 西湖 之 孤山,二十年足不及城市。”